sábado, 30 de maio de 2009

SALOMÃO : O SÁBIO REI DE ISRAEL

O sábio segue seu instinto : ele sabe, tem a humildade de saber que seu corpo é o verdadeiro sábio, que é do corpo que deve tirar todas as informações vitais para se alimentar, acasalar e cuidar das suas doenças. O Livro da sabedoria, escrito pela natureza no corpo. No corpo está o livro sagrado que narra e pensa sobre a vivência do ser humano presente desde o seu primeiro antepassado, que vive nele e passa seus conhecimentos desde os tempos mais remotas. Eis o que é de fato as muitas vidas ou reencarnações de que falam os mitos dos espíritas e outros arrivistas e empresários, cuja empresa se funda na tolice alheia e no medo covarde da morte inevitável do corpo físico e sua continuidade em reencarnações nos filhos, sobrinhos, netos, enfim, em seus descendentes, atores presentes em outro tempo histórico, outro contexto. Salomão, rei de Israel, foi um sábio célebre. (Vide Salomão, o sábio rei de Israel na Wikipédia )
O sábio também é aquele ser que completou o seu ser, que o construi durante o transcurso de sua existência, o homem pleno, que existiu e pensou, não apenas viveu ( pois a vida biológica é comum até às bactérias e protozoários) ; portanto, o sábio é o homem que teve e tem e tem vida exterior ( política ) e interior : intelectual, sensível,espiritual ( mental, vida com símbolos e signos, etc. ) . Ele é homem de muitas vidas numa mesma vida, que viveu tudo, provou tudo, sabe do amor e da mentira ( da hipocrisia do homem social, político, que satiriza, tal qual Erasmo de Rotterdam em "O Elogio da Loucura ( vide: Erasmo de Rotterdam : "O Elogio da Loucura" na Wikipédia ) ; outrossim, conhece profundamente seu idioma, história, filosofia, enfim, toda a cultura e erudição passaram pelo seu crivo mental livre, independente, bem como o amor pela virtude, belas artes, ciências, o amor pela religião e por tudo o que é conhecimento humano e ato humano ou fato natural. É livre na sociedade ( toda sociedade é uma prisão ), é independente na sua cidadela interior : no casulo de seu pensamento e sentimento, castelo, fortaleza inexpugnável, invicta.
O tolo é o contrário : ele apenas sabe obedecer a normas, sem as quais se torna um criminoso ; tem que viver sob regras rígidas e sob o chicote da lei ( azorrague ) . O papalvo, o estúpido, que constitui a maioria da população, é analfabeto funcional, não sabe ler em seu idioma, não conhece sua língua, nem a lógica que há nela ( não atinge o "logos", que é o ponto grego da língua : a filosofia ) e está sempre sendo dirigido por outrem : o padre, o médico, o policial, o jornalista, enfim, os dirigentes do povo, os formadores da "opinião pública" ou melhor : da completa carência de opinião do povo, do rebanho estúpido.
WIKIPEDIA , LA ENCICLOPEDIA LIBRE :
O sábio segue seu instinto : ele sabe, tem a humildade de saber que seu corpo é o verdadeiro sábio, que é do corpo que deve tirar todas as informações vitais para se alimentar, acasalar e cuidar das suas doenças. O Livro da sabedoria, escrito pela natureza no corpo. No corpo está o livro sagrado que narra e pensa sobre a vivência do ser humano presente desde o seu primeiro antepassado, que vive nele e passa seus conhecimentos desde os tempos mais remotas. Eis o que é de fato as muitas vidas ou reencarnações de que falam os mitos dos espíritas e outros arrivistas e empresários, cuja empresa se funda na tolice alheia e no medo covarde da morte inevitável do corpo físico e sua continuidade em reencarnações nos filhos, sobrinhos, netos, enfim, em seus descendentes, atores presentes em outro tempo histórico, outro contexto.
O sábio também é aquele ser que completou a o seu ser, que o construi na existência, que existiu e pensou : teve e tem vida exterior ( política ) e interior : intelectual, sensível,espiritual ( mental, vida com símbolos e signos, etc. ) . Ele é homem de muitas vidas numa mesma vida, que viveu tudo, provou tudo, sabe do amor e a mentira, conhece profundamente seu idioma, história, filosofia, enfim, toda a cultura e erudição passaram pelo seu crivo mental livre, independente, bem como o amor pela virtude, belas artes, ciências, o amor pela religião e por tudo o que é conhecimento humano e ato humano ou fato natural. É livre na sociedade , que é uma prisão, e na sua cidadela interior : seu pensamento e sentimento.
O tolo é o contrário : ele apenas sabe obedecer a normas, sem as quais se torna um criminoso ; tem que viver sob regras rígidas e sob o chicote da lei ( azorrague ) . O papalvo, que é a maioria da população, é analfabeto funcional, não sabe ler em seu idioma, não conhece sua língua, nem a lógica que há nela ( não atinge o "logos", que é o ponto grego da língua : a filosofia ) e está sempre sendo dirigido por outrem : o padre, o médico, o policial, o jornalista, enfim, os dirigentes do povo, os formadores da "opinião pública" ou melhor : da completa carência de opinião do povo, do rebanho estúpido.
WIKIPEDIA , LA ENCICLOPEDIA LIBRE :

David ( rei Davi) ( WIKIPEDIA : DAVID ( rei davi ) (דָּוִד "Amado") ( WIKIPEDIA : O AMADO ) fue el segundo de los reyes del antiguo reino de Israel. ( REINO DE ISRAEL ) Probablemente nació en el año 1037 a. C. en Belen de Judea y moriría en el 967 a. C. en Jerusalén. ( WIKIPEDIA : JERUSALÉN ) .De acuerdo con el relato bíblico, fue el sucesor del rey Saúl, ( WIKIPEDIA : REY, REI SAÚL ) quien fuera el primer rey oficial del unido reino de Israel.( WIKIPEDIA : REINO DE ISRAEL ) Su reinado habría durado aproximadamente cuarenta años. El recuento de su vida y normas están registradas en los libros bíblicos de "Samuel", "Reyes" y "Crónicas". ( WIKIPEDIA : LIBROS, LIVROS BÍBLICOS : SAMUEL, REYES, REIS Y CRÓNICAS ) .Los libros sagrados judíos ( WIKIPEDIA : LIBROS, LIVROS , SAGRADOS JUDÍOS, DOS JUDEUS ) ) consideran que, a pesar del hecho que disgustó a Dios ( DEUS) ( WIKIPEDIA : DIOS, DEUS ) en algunas ocasiones, fue el más virtuoso y justo de todos los antiguos reyes de Israel. ( WIKIPEDIA : ANTIGUOS, ANTIGOS REYES,REIS, DE ISRAEL ) Conforme a la tradición( WIKIPEDIA : TRADICIÓN, TRADIÇÃO) ) , David ( WIKIPEEIA : DAVID, DAVI) es también inusual en el sentido de que fue un aclamado guerrero, rey, músico y poeta ( WIKIPEDIA : DAVI, DAVID, REY, REI, GERRERO, MÚSICO E POETA) . Tradicionalmente se le atribuye la autoría de muchos salmos del libro de los Salmos del Tanaj. ( WIKIPEDIA : LIBRO, LIVRO DE LOS SALMOS, DEL TANAJ) .La Biblia WIKIPEDIA : LA BIBLIA ) dice que Dios estaba, en el último tiempo, tan satisfecho con David,( WIKIPEDIA : DAVID, REI DAVI ) que prometió que la línea sucesoria de David ( WIKIPEDIA : DAVID, REI DAVI) duraría por siempre. El judaísmo cree que el Mesías ( WIKIPEDIA : JUDAÍSMO, MESÍAS ) será un descendiente directo del rey David ( WIKIPEDIA: descendecia del rey, REI DAVID, DAVI) , y los cristianos trazan el linaje de Jesús ( WIKIPEDIA :LINAGE DE JESÚS ). Familia de David, DAVI( WIKIPEDIA : FAMILIA DE DAVID, DAVI ) :


Coronación de David en el Psalterio de David. Manuscrito griego 139 de la Biblioteca Nacional de Francia, f. 6v.

Ishai ( WIKIPEDIA : ISHAI) (ישי "Regalo", idioma hebreo,( WIKIPEDIA : IDIOMA HEBREO ) el padre del Rey David, era hijo de Obed, ( WIKIPEDIA : EL PADRE DE DAVID ERA HIJO DE OBED) hijo de Booz y Ruth ( WIKIPEDIA : HIJO DE BOOZ, RUTH) a moabita ( WIKIPEDIA : MOABITA ) cuya historia ( WIKIPEDIA : MOABITA, HISTORIA ) es contada en toda su extensión en el Libro de Rut . ( WIKIPEDIA : LIBRO DE RUTH, LIVRO, LIVRO DE RUTH) ) ( . Ellos pertenecían a la tribu ( TRIBO) de Judá( WIKIPEDIA : TRIBU, TRIBO DE JUDÁ ) , y el linaje ( LINHAGEM ) de David ( DAVI) ( LINAGE, LINHAGEM DE DAVI, DAVID) está completamente documentado en Ruth 4:18-22. (Los "Pharez" ( WIKIPEDIA : LOS "PHAREZ") que encabezan la línea ( LINHA ) son los hijos de Judea, JUDEIA ( LÍNEA, LINHA DE HIJOS, FILHOS, DE JUDEA, JUDEIA) Génesis 38:29). ( WIKIPEDIA : GÉNESIS ).Esposas de David, DAVI ( WIKIPEDIA : ESPOSAS DE DAVID, DAVI ) : David tuvo ocho esposas, aunque se sugiere que ha tenido hijos con otras mujeres más.

  1. La primera fue Michal, una hija del Rey Saúl.
  2. La segunda fue Ahinoam de Jezreel.
  3. La tercera fue Abigaíl, anterior esposa del malvado Nabal.
  4. La cuarta fue Maachah.
  5. La quinta fue Haggith.
  6. La sexta fue Avital.
  7. La séptima fue Eglah.
  8. La octava fue Bathsheba.

Hijos ( FILHOS ) de David, DAVI ( WIKIPEDIA : HIJOS, FILHOS DE DAVID, DAVI) : Según el Primer Libro de Crónicas, capítulo 3 (KJV). David tuvo hijos de esposas y concubinas ( WIKIPEDIA : CONCUBINAS ) ; sus nombres no figuran en la biblia.

Nacidos en Hebrón ( WIKIPEDIA : NACIDOS EM HEBRÓN ) :

Nacidos en Jerusalén :

"de Bath-shua [ Bathsheba ] la hija de Ammiel:"

de otras mujeres:

David tuvo al menos una hija, Tamar ( WIKIPEDIA : TAMAR ) quien fue hermana de Absalom ( WIKIPEDIA : ABSALOM ) .

David como figura religiosa

David en el judaísmo

En el Judaísmo,( WIKIPEDIA : JUDAÍSMO ) el reinado de David , DAVI ( REINADO DE DAVID, DAVI ) representa la formación de un Estado Judío coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la era Mesiánica, MESSIÂNICA .( WIKIPEDIA : ERA MESIÁNICA , MESSIÂNICA ) ) La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judaísmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de estado. David es también visto como una figura trágica; su inexcusable toma de Bathsheba, y la pérdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judaísmo.Nota del Libro(LIVRO ) de Rut (WIKIPEDIA : LIVRO, LIBRO DE RUT) Booz se casó con Rut ( WIKIPEDIA : BOOZ, RUT, OBED, JSE´S, JESSÉ) y fueron padres de Obed, que fue padre de Jesé y Jesé fue padre de David, DAVI ( WIKIPEDIA : DAVI ) . Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey David, REI DAVI ( WIKIPEDIA : REY DAVID, REI DAVI )

Salomón, SALOMÃO ( WIKIPEDIA : SALOMÓN, SALOMÃO ) :

De Wikipedia, la enciclopedia libre ( WIKIPEDIA , LA ENCICLOPEDIA LIBRE ) :

Salomón fue el tercer y último rey de todo Israel, incluyendo el reino de Judá. ( WIKIPEDIA : REINO DE JUDÁ ) Fue célebre por su sabiduría, riqueza y poder. ( WIKIPEDIA : SALOMÓN FUE CÉLEBRE POR SU SABIDURÍA, RIQUEZA Y PODER).

El rey Salomón junto a la Reina de Saba.( WIKIPEDIA : REINA DE SABÁ)

Construyó el Templo de Jerusalén.( WIKIPEDIA : TEMPLO DE JERUSALÉN ) La Biblia lo considera el hombre ( HOMEM) más sabio, SÁBIO ) (WIKIPEDIA : HOMEM, HOMBRE SABIO, SÁBIO ) que existió en la Tierra.Se le atribuye la autoría del Cantar de los Cantares, ( WIKIPEDIA : CANTAR DE LOS CANTARES ) así como del libro de los Proverbios., LIVRO ( WIKIPEDIA : LIVRO, LIBRO DE LOS PROVERBIOS ) Es el protagonista de muchas leyendas posteriores, y se le considera también uno de los maestros de la Cábala, CABALA. ( WIKIPEDIA : CABALA , CABALA) .En el Tanaj ( WIKIPEDIA : TANAJ) (libro hebreo LIVRO, LIVRO HEBREU, LIBRO HEBREO) , a una versión del cual los cristianos llaman Antiguo Testamento), ANTINGO ( WIKIPEDIA : ANTIGUO TESTAMENTO, ANTIGO TESTAMENTO ) también se le llama Jedidías.( WIKIPEDIA : JEDIDÍAS ).En la Biblia ( WIKIPEDIA : BÍBLIA ) se dice del rey Salomón, REI SALOMÃO ( WIKIPEDIA : REY SALOMÓN, REI SALOMÃO ) que: Heredó un inmenso imperio conquistado por su padre el rey David, que se extendía desde el Nilo, ( WIKIPEDIA|: RIO NILO, EN EGIPTO, EGITO ) en Egipto, EGITO, hasta el río Éufrates, ( WIKIPEDIA : EUFRATES, RIO EUFRATES ) en Mesopotamia ( WIKIPEDIA : MESOPOTAMIA) . (1 Reyes 4:21; Gén. 15:18; Deut. 1:7,11:24; Jos. 1:4; 2 Sam. 8:3; 1 Crón. 18:3).Tenía una gran riqueza y sabiduría, SABEDORIA . ( WIKIPEDIA : RIQUEZA Y SABIDURÍA, RIQUEZA E SABEDORIA ) (1 Reyes 10:23). REIS: ( WIKIPEDIA : REYES, REIS ) .

  • Administró su reino a través de un sistema de 12 distritos. (1 Reyes 4:7)
  • Poseyó un gran harén, ( WIKIPEDIA : HARÉN ) el cual incluía a «la hija del faraón». ( WIKIPEDIA : FARAÓN ) (1 Reyes 3:1; 1 Reyes 11:1,3; 1 Reyes 9:16)
  • Honró a otros dioses en su vejez. (1 Reyes 11:1–2,4–5)
  • Consagró su reinado a grandes proyectos de construcción. (1 Reyes 9:15,17–19).alomón fue el segundo de los hijos que tuvieron el rey David y Betsabé. ( WIKIPEDIA : DAVID Y BETSABÉ) En la Biblia, el profeta Natán ( WIKIPEDIA : EL PROFETA NATÁN) informa a David de que Dios ha ordenado la muerte a su primer hijo como castigo por el pecado del rey, quien había enviado a la muerte a Urías, ( WIKIPEDIA : MUERTE DE URÍAS, MARIDO DE BETSABÉ) marido de Betsabé, 9 wikipedia : marido de betsabé) para casarse con su esposa (2Samuel 12:14: ( WIKIPEDIA : SAMUEL ) : «Hiciste blasfemar a los enemigos de Dios» (literalmente: ‘has ofendido gravemente a los enemigos de Dios’). Tras una semana de oración y ayuno, David supo la noticia de la muerte de su hijo y «consoló» a Betsabé, quien inmediatamente quedó embarazada, esta vez de Salomón( SALOMÃO) ( WIKIPEDIA : SALOMÓN, SALOMÃO )
Postado por às Nenhum comentário:

sábado, 23 de maio de 2009

REENCARNAÇÃO, KARMA E GENÉTICA


Este meu corpo hoje visível baixará à cova rasgada no solo /
se esboroará em pó de anjo decaído /
descerá ao pó sub-ervas /

Todavia, os corpos em potência que há em mim /
escritos na Bíblia genética em manuscritos do mar morto em mim /
erguerão quais novos profetas de israel /
nos filhos que eu puder semear no solo do ventre da mulher /
nos meninos que serão terras de meus genes escritos sobre o solo /
arraigados ao sol por cima do chapéu azul celeste do violinista azul /
e às ervas dos meus herbários de violinista verde erva sob os caminhos /
( A terra e a mulher estão descritas e desenhadas no conceito da Vênus /
na luz curva da estrela da manhã que aponta a barra da alva /

Este indivíduo único que sou passará /
um dia vai se esboroar em pó de tempo /
ficará mundo em pó nas teias de aranha do velho casarão assombrado /
não achará mais presença nas trilhas que a luz cava no pó que nela flutua /
nos fantasmas em pó na esteira deixada pela luz do sol nas frinchas /
Este indivíduo que sou somente conhecerá a morte num dos corpos : /
no corpo individual vinculado ao tempo pelo fio de prata /
que faz a ligação elétrica entre o corpo e o sol /
no corpo contido no espaço do pó fixado pelas flores variegadas da energia : /
umbelíferas, em racimos... /
pó e pedra que se juntam para constituir a união física do corpo humano /

Um corpo de Cristo em mim crucificado descerá pelas sombras do seol /
será anjo em pó com a face no pó /
mas outros corpos ressuscitarão numa população imensa de meninos e meninas /
população em potência que rege meu sangue /
aonde caminham e navegam ainda meus antepassados /
barqueiros do rio da barca de Caronte /
pescadores de mortos no rio São Francisco de Assis na intercessão ponte-peixe /
No rio de sangue e linfa que banha o meu corpo /
ainda está presente o primeiro antepassado vivo em memória genética : /
um vampiro dos tempos remotos vivo no sangue de Cristo corrente em mim /
porque eu sou um cemitério de individualidades mortas /
e também um campo aberto a papoulas ou flores agrestes que sou eu presente /
que é minha individualidade em campo vivo de amapolas calcadas em Monet /
e de seres do futuro escrito nas fórmulas matemáticas dos genes da Bíblia /
que Deus escreveu na natureza da pedra e carne do meu coração amante /
Esse antepassado primevo /
que também é um corpo protótipo do meu e dos corpos de meus filhos /
continua engatinhando em células num tempo e espaço exíguos dentro de mim /
pronto para reencarnar no primeiro ovo que o tempo por no mundo /
Ele e os demais seres suspensos no tempo e espaço fotografados na aldeia encravada em mim /
constituem a população da minha aldeia de genes /
os seres humanos suspensos no ser que sou em potência /
nos seres que fui e no que sou no presente na minha individualidade passageira /
seres em genes que passarão aos corpos dos meus descendentes /
tal qual ensina os sábios hindús /
ao falar do karma e da roda das reencarnações /
Um menino volta a carregar meus genes /
e toda a população que se abriga em meu ser /
WIKIPEDIA, A ENCLIPÉDIA LIVRE ( WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBRE ) : Genética ( WIKIPEDIA : GENÉTICA) : De Wikipedia, la enciclopedia libre
ADN, base de la herencia genética

La genética ( WIKIPEDIA : GENÉTICA ) (del término "Gen", (WIKIPEDIA : GEN) que proviene de la ( WIKIPEDIA : PALAVRA GREGA) palabra griega ( WIKIPEDIA : PALABRA, PALAVRA GRIEGA, GREGA ) γένος y significa ( WIKIPEDIA : RAÇA, GERAÇÃO ) "raza, generación" ( WIKIPEDIA : RAZA, GENERACIÓN, GERAÇÃO, RAÇA) es el campo de las ciencias biológicas ( WIKIPEDIA : CAMPO DE LAS CIENCIAS BIOLÓGICAS ) que trata de comprender cómo la ( WIKIPEDIA : HERANÇA) BIOLÓGICA ) herencia biológica ( WIKIPEDIA : HERENCIA, HERANÇA BIOLÓGICA ) es transmitida de una ( WIKIPEDIA : GERAÇÃO ) generación ( WIKIPEDIA : GENERACIÓN, GERAÇÃO ) a la siguiente, y cómo se efectúa el desarrollo e las características ( WIKIPEDIA : DESARROLLO, CARACTERÍSTICAS ) que controlan estos ( WIKIPEDIA : PROCESSOS ) procesos ( WIKIPEDIA : PROCESOS, PROCESSOS ) . La genética ( WIKIPEDIA : GENÉTICA ) es una rama de las ciencias biológicas ( WIKIPEDIA : CIENCIAS BIOLÓGICAS ) , cuyo objeto es el estudio( WIKIPEDIA : ESTUDO ) ( WIKIPEDIA : OBJETO DE ESTUDIO, ESTUDO ) de los ( WIKIPEDIA : PADRÕES DE HERANÇA ) patrones de herencia ( WIKIPEDIA : PATRONES, PADRÕES DE HERENCIA, HERANÇA ) , del modo en que los rasgos y las características ( WIKIPEDDIA : CARACTERÍSTICAS ) se transmiten de padres a hijos. Los genes se forman de segmentos de ( WIKIPEDIA : ADN) ADN (ácido desoxirribonucleico), ( WIKIPEDIA : ADN : ÁCIDO DESOXIRRIBONUCLEICO ) la molécula que codifica ( WIKIPEDIA : MOLÉCULA, CODIFICA ) la información ( WIKIPEDIA : INFOMAÇÃO GENÉTICA ) genética en las células ( WIKIPEDIA : INFORMACIÓN, INFORMAÇÃO, GENÉTICA EN LA CÉLULAS ) . El ADN ( WIKIPEDIA : ADN ) controla la ( WIKIPEDIA : ESTRUTURA ) estructura ( WIKIPEDIA : ESTRUCTURA, ESTRUTURA ) ,( WIKIPEDIA : FUNÇÃO, COMPORTAMENTO ) la función y el comportamiento ( WIKIPEDIA : FUNCIÓN, FUNÇÃO, COMPORTAMIENTO, COMPORTAMENTO ) de las células( WIKIPEDIA : CÉLULAS ) y puede crear copias casi o exactas de sí mismo ( WIKIPEDIA : COPIAS CASI EXACTAS DE SI MIEMO ) . La ( WIKIPEDIA : HERANÇA E VARIAÇÃO ) herencia y la variación ( WIIPEDIA : HERENCIA, HERANÇA, VARIACIÓN, VARIAÇÃO ) constituyen la base de la Genética ( WIKIPEDIA : BASE DA GENÉTICA ) .En la ( WIKIPEDIA : PRÉ-HISTÓRIA ) prehistoria ( WIKIPEDIA : PREHISTORIA, PRÉ-HISTÓRIA ) , los seres humanos ( WIKIPEDIA : SERES HUMANOS ) aplicaron sus intuiciones sobre los mecanismos de la( HERANÇA ) herencia ( WIKIPEDIA : MECANISMO DE LA HERENCIA, HERANÇA ) a la ( WIKIPEDIA : DOMESTICAÇÃO ) domesticación ( WIKIPEDIA : DOMESTICACIÓN, DOMESTICAÇÃO ) y mejora de plantas y animales ( WIKIIPEDIA : ANIMAIS ) ( WIKIPEDIA ; PLANTAS Y ANIMALES, ANIMAIS ) . En la ( WIKIPEDIA : INVESTIGAÇÃO ) investigación moderna ( WIKIPEDIA : INVESTIGACIÓN, INVESTIGAÇÃO MODERNA ) , la Genética proporciona ( WIKIPEDIA : FERRAMENTAS ) herramientas ( WIKIPEDIA : HERRAMIENTAS, FERRAMENTAS ) importantes para la investigación de la función de genes particulares ( WIKIPEDIA : INVESTIGACIONES DE GENES PARTICULARES ) , como el ( WIKIPEDIA : ANÁLISE ) análisis( WIKIPEDIA : ANALISIS, ANÁLISE ) de interacciones genéticas ( WIKIPEDIA : INTERACCIONES GENÉTICAS ) . En los organismos ( WIKIPEDIA : ORGANISMOS ) , la información genética ( WIKIPEDIA ; INFORMACIÓN GENÉTICA ) generalmente reside en los( WIKIPEDIA : CORMOSSOMOS ) cromosomas ( WIKIPEDIA : CROMOSSOMOS, CROMOSOMAS ) , donde está almacenada en la secuencia de moléculas de ácido desoxirribonucleico (ADN) ( WIKIPEDIA : SECUENCIA, MOLÉCULAS, ÁCIDO DESOXIRRIBONUCLEICO, ADN ) .Los genes ( WIKIPEDIA : GENES |) contienen la información necesaria para determinar la secuencia de aminoácidos ( WIKIPEDIA : SECUENCIA DE AMINOÁCIDOS ) de las proteínas ( WIKIPEDIA : PROTEÍNAS ) . Éstas, a su vez, desempeñan una función importante en la ( WIKIPEDIA : DETERMINACIÓN DEL FENOTIPO ) determinación del fenotipo final, o apariencia física, del organismo ( WIKIPEDIA : APARIENCIA FÍSICA, ORGANISMO ) . En los organismos diploides, ( WIKIPEDIA : ORGANISMOS DIPLOIDES ) un alelo dominante ( WIKIPEDIA : ALELO DOMINANTE ) en uno de los ( WIKIPEDIA : CROMOSSOMOS HOMÓLOGOS ) cromosomas homólogos ( WIKIPEDIA : CROMOSOMAS, CROMOSSOS HOMÓLOGOS ) ) enmascara la expresión de un ( WIKIPEDIA : ALELO RECESSIVO ) alelo recesivo ( WIKIPEDIA : ALELO RECESIVO, RECESSIVO ) en el otro.En la jerga de los genéticos ( WIKIPEDIA : JERGA DE LOS GENÉTICOS ) , el verbo codificar se usa frecuentemente para significar que un gen ( WIKIPEDIA : GEN ) contiene las instrucciones para sintetizar una proteína ( WIKIPEDIA : SINTETIZAR UNA PROTEÍNA ) particular, como en la frase ( WIKIPEDIA : FRASE ) el gen codifica una proteína ( WIKIPEDIA : GEN CODIFICA PROTEÍNA ) . Ahora sabemos que el concepto ( WIKIPEDIA : CONCEPTO ) "un gen, una proteína" ( WIKIPEDIA : GEN, PROTEÍNA ) es simplista ( WIKIPEDI A: SIMPLISTA ) y que un mismo gen ( WIKIPEDIA : GEN ) puede a veces dar lugar a múltiples productos ( WIKIPEDIA ; MÚLTIPLES PRODUCTOS ) , dependiendo de cómo se regula su( WIKIPEDIA REGULA TRANSCRIÇÃO E TRADUÇÃO ) transcripción y traducción ( WIKIPEDIA : TRANSCRIPCIÓN Y TRADUCCIÓN, TRANSCRIÇÃO E TRADUÇÃO ) . Historia de la genética ( WIKIPEDIA : HISTORIA DE LA GENÉTICA ) :

Año
Acontecimiento
1865 Se publica el trabajo de Gregor Mendel ( WIKIPEDIA : GREGOR MENDEL )
1900 Los botánicos Hugo de Vries, ( WIIPEDIA : HUGO DE VRIES ) Carl Correns y Eric Von Tschermak redescubren el trabajo de Gregor Mendel
1903 Se descubre la implicación de los cromosomas en la herencia
1905 El biólogo británico William Bateson ( WIKIPEDIA : WILLIAN BATESON ) acuña el término "Genetics" en una carta a Adam Sedgwick
1910 Thomas Hunt Morgan ( WIKIPEDIA : THOMAS HUNT MORGAN ) demuestra que los genes residen en los cromosomas
1913 Alfred Sturtevant ( WIKIPEDIA : ALFRED STURTEVANT ) crea el primer mapa genético ( WIKIPEDIA : MAPA GENÉTICO ) de un cromosoma
1918 Ronald Fisher ( WIKIPEDIA : ROBERT FISHER ) publica On the correlation between relatives on the supposition of Mendelian inheritance —la síntesis moderna ( WIKIPEDIA : SÍNTESIS MODERNA ) comienza.
1923 Los mapas genéticos demuestran la disposición lineal de los genes en los cromosomas
1928 Se denomina( WIKIPEDIA : MUTAÇÃO ) mutación ( WIKIPEDIA : MUTACIÓN, MUTAÇÃO ) a cualquier cambio en la secuencia nucleotídica ( WIKIPEDIA : NUCLEOTÍDEA ) de un gen, sea esta evidente o no en el fenotipo ( WKIPEDIA : FENOTIPO )
1928 Fred Griffith ( WIKIPEDIA : FRED GRIFFITH) descubre una molécula hereditaria ( WIKIPEDIA : MOLECULA HEREDITARIA ) transmisible entre bacterias ( WIKIPEDIA : BACTERIAS ) (véase Experimento de Griffith)
1931 El entrecruzamiento es la causa de la recombinación
1941 Edward Lawrie Tatum y George Wells Beadle demuestran que los genes codifican proteínas; véase el dogma central de la Genética ( WIKIPEDIA : DOGMA CENTRAL DE LA GENÉTICA )
1944 Oswald Theodore Avery, Colin McLeod y Maclyn McCarty demuestran que el ADN ( WIKIPEDIA : ADN ) es el material genético ( WIKIPEDIA : MATERIAL GENÉTICO ) (denominado entonces principio transformante)( WIKIPEDIA : PRINCIPIO TRANSFORMANTE )
1950 Erwin Chargaff demuestra que las proporciones de cada nucleótido ( WIKIPEDIA : NUCLEÓTIDO ) siguen algunas reglas (por ejemplo, que la cantidad de adenina,( WIKIPEDIA : ADENINA ) A, tiende a ser igual a la cantidad de timina, ( WIKIPEDIA : TIMINA ) T). Barbara McClintock descubre los transposones en el maíz ( WIKIPEDIA : MAIZ )
1952 El experimento de Hershey y Chase demuestra que la información genética de los fagos ( WIKIPEDIA : GENÉTICA DE LOS FAGOS ) reside en el ADN ( WIKIPEDIA : ADN )
1953 James D. Watson y Francis Crick ( WIKIPEDIA : JAMES D. WATSON Y FRANCIS CRICK) determinan que la estructura del ADN es una doble hélice ( WIKIPEDIA : ESTRUCTURA DEL ADN ES DOBLE HÉLICE )
1956 Jo Hin Tjio y Albert Levan establecen que, en la especie humana ( WIKIPEDIA : ESPÉCIE HUMANA ) , el número de cromosomas es 46 ( WIKIPEDIA : CROMOSOMAS 46).
1958 El experimento de Meselson y Stahl demuestra que la replicación del ADN ( WIKIPEDIA : REPLICACIÓN DEL ADN ) es semiconservativa
1961 El código genético ( WIKIPEDIA : CÓDIGO GENÉTICA ) está organizado en tripletes
1964 Howard Temin demuestra, empleando virus de ARN, ) WIKIPEDIA : VIRUS DE ARN ) excepciones al dogma central de Watson ( WIKIPEDIA : DOGMA CENTRAL DE WATSON )
1970 Se descubren las enzimas de restricción ( WIKIPEDIA : ENZIMAS DE RESTRICCIÓN ) en la bacteria Haemophilius influenzae, ( WIKIPEDIA : BACTERIA HAEMOPHILIUS INFLUENZAE ) lo que permite a los científicos manipular el ADN ( ADN)
1977 Fred Sanger, Walter Gilbert, y Allan Maxam secuencian ADN por primera vez trabajando independientemente. El laboratorio de Sanger completa la secuencia del genoma del bacteriófago Φ-X174
1983 Kary Banks Mullis descubre la reacción en cadena de la polimerasa, ( WIKIPEDIA : REACCIÓN EN CADENA DE LA POLIMERASA ) que posibilita la amplificación del ADN ( WIKIPEDIA : ADN )
1989 Francis Collins y Lap-Chee Tsui secuencian un gen humano por primera vez. El gen codifica la proteína CFTR, ( WIKIPEDIA : EL GEN CODIFICA LA PROTEÍNA CFTR ) cuyo defecto causa fibrosis quística ( WIKIPEDIA : FIBROSIS QUÍSTICA )
1990 Se funda el Proyecto Genoma Humano ( WIKIPEDIA : PROYECTO GENOMA HUMANO ) por parte del Departamento de Energía y los Institutos de la Salud de los Estados Unidos ( WIKIPEDIA : DEPARTAMENTO DE ENERGÍA DE LA SALUD, ESTADO UNIDOS )
1995 El genoma de Haemophilus influenzae ( WIKIPEDIA : GENOMA HAEMOPHILUS INFLUENSZA ) es el primer genoma secuenciado de un organismo de vida libre
1996 Se da a conocer por primera vez la secuencia completa de un ( WIKIPEDIA : EUCARIOTA ) eucariota, la levadura Saccharomyces cerevisiae ( WIKIPEDIA : LEVEDURA SACCHAROMYCES CEREVISIAE )
1998 Se da a conocer por primera vez la secuencia completa de un eucariota pluricelular, el nematodo ( WIKIPEDIA : EUCARIOTA PLURICELULAR, NEMATODO) Caenorhabditis elegans ( WIKIPEDIA : CAENORHABDITIS ELEGANS )
2001 El ( WIKIPEDIA : PROJETO GENOMA ) Proyecto Genoma Humano ( WIKIPEDIA : PROYETO, PROJETO GENOMA HUUMANO ) y Celera Genomics presentan el primer borrador de la secuencia del genoma humano( WIKIPEDIA : CELERA GENOMICS )
2003 (14 de abril) Se completa con éxito el Proyecto Genoma Humano con el 99% del genoma secuenciado con una precisión del 99,99%[1]

La genética se subdivide en varias ramas, como:

  • Clásica ( CLÁSSICA ) o mendeliana ( WIKIPEDIA : CLÁSICA, CLÁSSICA,MENDELIANA ) : Se preocupa del estudio de los cromosomas y los genes ( WIKIPEDIA : CROMOSOMAS Y GEENS ) y de cómo se heredan de generación ( WIKIPEDIA : GERAÇÃO, GENERACIÓN) en generación ( WIKIPEDIA : GERAÇÃO ) .
  • Cuantitativa, que analiza el impacto de múltiples genes sobre el fenotipo, muy especialmente cuando estos tienen efectos de pequeña escala
  • Molecular: Estudia el ADN, ( WIKIPEDIA : MOLECULAR : ESTUDIA EL ADN ) su composición y la manera en que se duplica. Asimismo, estudia la función de los genes desde el punto de vista molecular.
  • de Poblaciones y evolutiva: ( WIKIPEDIA : POBLACIONES Y EVOLUTIVA ) Se preocupa del comportamiento de los genes ( WIKIPEDIA : COMPORTAMIENTOS DE LOS GENES ) en una ( WIKIPEDIA : POPULAÇÃO ) población ( WIKIIPEDIA : POBLACIÓN, POPULAÇÃO) y de cómo esto determina la ( WIKIPEDIA : EVOLUÇÃO ) evolución ( WIKIPEDIA : EVOLUCIÓN, EVOLUÇÃO ) de los organismos ( WIKIPEDIA : EVOLUCIÓN, EVOLUÇÃO, ORGANISMOS ) .
  • del desarrollo: ( WIKIPEDIA : DESARROLLO ) . Se preocupa de cómo los genes ( WIKIPEDIA : GENES ) controlan el desarrollo de los organismos ( WIKIPEDIA : ORGANISMOS ) .

Ingeniería genética ( WIKIPEDIA : ENGENIERÍA GENÉTICA ) :

La ( WIKIPEDIA : ENGEHARIA GENÉTICA ) ingeniería genética ( WIKIPEDIA : ENGENHARIA, ENGENIERÍA GENÉTICA) es la especialidad que utiliza tecnología ( WIKIPEDIA : TECNOLOGIA ) de la manipulación y trasferencia del ADN ( WIKIPEDIA : MANIPULACIÓN Y TRASFERENCIA DE ADN) de unos organismos a otros, permitiendo controlar algunas de sus propiedades genéticas ( WIKIPEDIA : PROPRIEDADES GENÉTICAS ) . Mediante la ( WIKIPEDAI : ENGENHARIA GENÉTICA ) ingeniería genética ( WIKIPEDIA : ENGENIERÍA GENÉTICA, ENGENHARIA ) se pueden potenciar y eliminar cualidades de organismos en el laboratorio ( WIKIPEDIA : ORGANISMOS EN LABORATORIO ) . Por ejemplo, se pueden corregir defectos genéticos ( WIKIPEDIA : DEFECTOS GENÉTICOS )(terapia génica) ( WIKIPEDIA : TERAPIA GÉNICA ) , fabricar antibióticos ( WIKIPEDIA : ANTIBIÓTICOS ) en las glándulas mamarias de vacas de granja ( WIKIPEDIA : VACAS DE GRANJA) o clonar animales como la ( WIKIPEDIA : OVELHA ) ( WIKIPEDIA : OVELHA, OVEJA DOLLY) oveja Dolly (. Algunas de las formas de controlar esto es mediante transfección (lisar células ( WIKIPEDIA : CÉLULAS ) y usar material genético libre ( WIKIPEDIA : MATERIAL GENÉTICO LIBRE, LIVRE, LIVRE ) ), conjugación (plásmidos) ( WIKIPEDIA : PLÁSMIDOS ) y transducción ( WIKIPEDIA : TRANSDUCCIÓN ) (uso de fagos o virus) ( WIKIPEDIA : VIRUS ) , entre otras formas. Además se puede ver la manera de regular esta ( WIKIPEDIA : EXPRESSÃO GENÉTICA ) expresión genética ( WIKIPEDIA : EXPRESIÓN, EXPRESSÃO GENÉTICA ) en los organismos (Operon)( WIKIPEDIA : OPERON ).

Referencias

  1. ↑ Secuenciación del genoma humano ( WIKIPEDIA: SECUENCIACIÓN DEL GENOMA HUMANO ) .

Colabora en Wikiversidad. Wikiversidad alberga proyectos de aprendizaje sobre Genética.Wikiversidad

Enlaces externos

Karma :

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Karma ( WIKIPEDIA : KARMA ) : De acuerdo con varias religiones orientales, el karma ( WIKIPEDIA : KARMA ) sería una energía metafísica ( WIKIPEDIA : ENERGÍA METAFÍSICA ) (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas ( WIKIPEDIA : ACTOS DE LA PERSONA ) . De acuerdo con las leyes del karma ( WIKIPEDIA : LEYES DEL KARMA ) , cada una de las ( WIKIPEDIA : SUCESSIVA REENCARANÇÕES ) sucesivas reencarnaciones ( WIKIPEDIA : SUCESIVAS, SUCESSIVAS, REENCARNACIONES, ENCARNAÇÕES) quedaría condicionada por los actos realizados en vidas anteriores ( WIKIPEDIA : ACTOS REALIZADOS EN VIDAS ANTERIORES ) . Es una creencia central en las ( WIKIPEDIA : DOUTRINAS ) doctrinas ( WIKIPEDIA : DOCTRINAS, DOUTRINAS ) del ayyavazhi, el budismo, ( WIKIPEDIA : AYYAVAZHI, BUDISMO ) el hinduismo y el jainismo ( WIKIPEDIA : HINDUISMO , JAINISMO ) .El sustantivo sánscrito kárman ( WIKIPEDIA : SUBSTANTIVO SÁNSCRITO KÁRMAN ) significa ‘acción ( WIKIPEDIA : SIGNIFICA ACCIÓN ) ’. Proviene de la raíz( WIKIPEDIA : RAIZ ) kri: ‘hacer’ (según el Unādi Sūtra 4.144) ( WIKIPEDIA : UNÃDI S~UTRA 4.144 ) .[1] Es errónea la etimología karana ( WIKIPEDIA : ETIMOLOGIA KARANA : CAUSA ) : ‘causa’ y manas: ‘mente’, ( WIKIPEDIA: MANAS, MENTE ) en boga en ( WIKIPEDIA : OCIDENTE ) Occidente ( WIKIPEDIA : OCCIDENTE , OCIDENTE ) .Aunque estos credos ( WIKIPEDIA : CREDO ) expresan diferencias en el significado mismo de la palabra arma, tienen una base común( WIKIPEDIA ; BASE COMÚN ) de interpretación. Generalmente el karma ( WIKIPEDIA : KARMA) se interpreta como una «ley» cósmica de retribución( WIKIPEDIA : LEY CÓSMICA DE RETRIBUICIÓN ) , o de causa y efecto( WIKIPEDIA : CAUSA Y EFECTO) .En pali ( WIKIPEDIA : PALI ) se dice kamma y en birmano ( WIKIPEDIA : BIRMANO ) kan.Usualmente se asocia el karma ( WIKIPEDIA : KARMA ) con la ( WIKIPEDIA : REENCARNAÇÃO ) reencarnación ( WIKIPEDIA : REENCARNACIÓN , REENCARNAÇÃO ) , ya que una sola vida humana ( WIKIPEDIA : VIDA HUMANA ) no alcanzaría para experimentar todos los efectos de las acciones realizadas («cobrar» todo el bien que se ha hecho o «pagar» todo el mal que se ha realizado en vida).En religiones teístas ( WIKIPEDIA : RELIGIONES TEÍSTAS ) (como el hinduismo o el cristianismo) ( WIKIPEDIA : HINDUISMO, CRISTIANISMO ) existe el concepto de alma ( WIKIPEDIA : CONCEPTO DE ALMA ) . Bajo el punto de vista del karma, la reencarnación ( WIKIPEDIA : REENCARNAÇÃO, RENCARNACIÓN ) sería la nueva encarnación del alma ( WIKIPEDIA : NUEVA ENCARNACIÓN DEL ALMA ) en un nuevo cuerpo físico ( WIKIPEDIA : NUEVO CUERPO FÍSICO ) , en tiempo futuro ( WIKIPEDIA : TIEMPO FUTURO ) , en el útero de una nueva madre ( WIKIPEDIA : NUEVA MADRE ) .En el budismo, y en el hinduismo ( WIKIPEDIA : BUDISMO, HINDUISMO ) , el concepto de alma individual ( WIKIPEDIA ; CONCEPTO D ALMA INDIVIDUAL ) , o jiva-atman, ( WIKIPEDIA : JIVA-ATMAN) es una chispa del Espíritu Divino (atman)( WIKIpedia : chispa del espiritu divino, atman) que todos tenemos. Se entiende que existe un estado de pureza y ( WIKIPEDIA : SABEDORIA ) sabiduría original ( WIKIPEDIA : PUREZA Y SABIDURÍA , SABEDORIA ORIGINAL ) , latente pero dormido, en la vida de todos los seres humanos ( WIKIPEDIA : SERES HUMANOS ) . En el concepto oriental( WIKIPEDIA : CONCEPTO ORIENTAL ) el ser humano olvida su ( WIKIPEDIA : NATUREZA SUPERIOR ) naturaleza superior ( WIKIPEDIA : NATURALEZA, NATUREZA SUPERIOR ) y se identifica erróneamente con el cuerpo en cada nuevo nacimiento ( WIKIPEDEIA : EL CUERPO EN CADA NACIMIENTO ) .La ( WIKIPEDIA : REENCARNAÇÃO, REENCARNACIÓN ) reencarnación ( WIKIPEDIA : REENCARNAÇÃO ) —o ( WIKIPEDIA : transmigración de las almas ( wikipedia : transmigración de las alma ) —, es el paso hacia la siguiente existencia física ( WIKIEDIA : EXISTENCIA FÍSICA ) . El karma determina las condiciones bajo las cuales el individuo vuelve a la vida. Sin embargo, el estado de pureza y sabiduría latente sigue intacto y desarrollándose lenta y progresivamente vida tras vida, en una especie ( WIKIPEDIA : ESPÉCIE ) de evolución espiritual del alma/cuerpo astral ( WIKIPEDIA : EVOLUCIÓN ESPIRITUAL DE CUERPO , ALMA ASTRAL ) a través de numerosos cuerpos físicos y personajes, un largo viaje desde nuestra naturaleza inferior o animal hasta nuestra naturaleza superior o divina.Recuerdo de vidas anteriores ( WIKIPEDIA : RECUERDO DE LAS VIDAS ANTERIORES ) : El yogui, gurú y escritor ( wikipedia : gurú y escritor: YOGANANDA ) Yogananda ( WIKIPEDIA : YOGANANDA ) creía que todos los seres realizados (entre quienes contaba a Jesucristo o Buda) ( WIKIPEDIA : JESUSCRISTO, BUDA ) podrían recordar sus vidas. La mayoría de las ( WIKIPEDAI : ESCOLAS BUDISTAS ) escuelas budistas ( WIKIPEDIA : ESCUELAS, ESCOLAS BUDISTAS ) enseñan que mediante la ( WIKIPEDIA : MEDITAÇÃO ) meditación ( WIKIPEDIA : MEDITACIÓN, MEDITAÇÃO ) se puede llegar a un estado de superconsciencia llamado ( WIKIPEDIA ; NIRVAN ) nirvana ( WIKIPEDIA : NIRVANA ) ( WIKIPEDIA : SAMADHI EN YOGA ) (samadhi en yoga) ( WIKIPEDIA : SAMADHI EN YOGA ) , que es el fin de la existencia condicionada por el karma ( WIKIPEDIA : EXISTENCIA CONDICIONADA POR EL KARMA ) . Algunas, como las del budismo nichiren, ( WIKIPEDIA ; BUDISMO NICHIREN) entienden que no es posible escapar al ciclo de la ( WIKIPEDIA : CICLO DE REENCARNAÇÃO ) reencarnación. ( WIKIPEDIA : CICLO, REENCARNACIÓN , REENCARNAÇÃO ) Por lo tanto, la práctica budista ( WIKIPEDAIA : PRÁCTICA BUDISTA ) intenta que las personas ( WIKIPEDIA : PERSONAS ) alcancen un estado de paz y felicidad absoluta ( WIKIPEDIA : ESTADO DE PAZ, FELICIDAD ABSOLUTA ) en esta misma vida.


Postado por às Nenhum comentário:

quinta-feira, 21 de maio de 2009

FREUD : O SÁBIO DOS SONHO S

Fatos estão no enigma fenomênico /
não no lugar onírico onde moro /
A flor azul encimando a erva daninha /
é um fato natural captado pelos meus olhos /
uma descoberta de poeta-botânico sanduichado entre fenômenos /
A flor que arrancou o azul do torrão de terra onde nasceu /
e da luz viandante atravessando a sombra no deserto dos olhos do ermitão /
é um fenômeno aberto pela natureza na produção de mel na alma-colmeia do poeta /
e fechada hermeticamente em ciência botânica no saber científico social /
( solitária eremita descalça na alma ao mel do poeta /
o fauno natural : deus Pan ) /
Fatos não estão no universo onírico /
onde apenas atos livres se delineiam /
tomando a trilha de relva florida /
coberta por dossel de vinhedos com gavinhas agarradas às parábolas de Cristo /
em caminho sob céu verde e uva-cor /
Assim eu caminho na textura da uva /
envolto nas trevas de flor onírica da noite produzida em substância de sonho /
dentro do casulo do meu sono noctâmbulo /
sem fatos ou marcas de pegadas pelo espectro da luz /
em atos elétricos e químicos : motores dos meus sonhos
pela noite que atravesso dentro de mim
de olhos fechados para Narciso ) /
WIKIPEDIA : LA ENCICLOPEDIA LIBRE :
Sigismund Schlomo Freud( WIKIPEDIA : SIGISMUNDO FREUD ) (Freiberg, 6 de mayo de 1856 - Londres, 23 de septiembre de 1939), ( WIKIPEDIA : FREIBERG, LONDRES ) más conocido como Sigmund Freud fue un médico y neurólogo austriaco, ( WIKIPEDIA : MÉDICO Y NERÓLOGO AUSTRÍACO ) creador del psicoanálisis. ( WIKIPEDIA : CREADOR DA PSICANÁLISIS ) . Comenzó su carrera (WIKIPEDIA : CARRERA ) interesándose por la hipnosis ( WIKIPEDIA : WIKIPNOSIS ) y su uso para tratar a enfermos mentales (wikipedia : enfermo mentales ) . Más tarde, aunque mantuvo en la terapia ( WIKIPEDIA : TERAPIA ) varios aspectos de esta técnica ( WIKIPEDIA : VARIOS ASPECTOS DE ESTA TÉCNICA ) , reemplazó la hipnosis ( WIKIPEDIA : HIPNOSIS ) por la asociación libre ( WIIPEDIA : ASOCIACIÓN LIBRE ) y el análisis de los sueños, ( WIKIPEDIA : ANÁLISIS DE LOS SUEÑOS ) para desarrollar ( WIKIPEDIA : DESARROLLAR ) lo que, actualmente, se conoce como «la cura del habla». Todo esto se convirtió en punto de partida ( WIKIPEDIA : PUNTO DE PARTIDA ) del psicoanálisis. ( WIKIPEDIA : PSCIOCOANÁLISIS ). Freud se interesó especialmente en la histeria ( WIKIPEDIA : HISTERIA ) (trastorno de conversión ( WIKIPEDIA : TRANSTORNO DE CONVERSACIÓN ) según el DSM-IV) y en la neurosis (actualmente esta clasificación ( WIKIPEDIA : CALSIFICACIÓN ) fue descartada por la psiquiatría ( WIKIPEDIA : PSIQUIATRÍA ) y aparece en la nosología psicoanalítica ( WIKIPEDIA : NOSOLOGÍA PSICOANALÍTICA ) reclasificada bajo distintas denominaciones: afecciones psicosomáticas, ( WIKIPEDIA : AFECCIONES PSICOSOMÁTICAS ) neurosis y psicosis) ( WIKIPEDIA : NEUROSIS Y PSICOSIS ) . Las teorías de Sigmund Freud ( WIKIPEDIA : TEORÁS DE SIGMUNDO FREUD ) y el tratamiento( WIKIEDIA : YTATAMIENTO ) que daba a sus pacientes causaron un gran revuelo en la Viena ( WIKIPEDIA : VIENA ) del s. XIX y el debate sobre las mismas continúa en la época actual ( WIKIPEDIA : ÉPOCA ATUAL ) . Sus ideas ( WIKIPEDIA : IDEAS ) son a menudo discutidas y criticadas ( WIKIPEDIA : DISCUTIDAS Y CRITICADAS ) , y muchos consideran su obra como más bien perteneciente al campo ( WIKIPEDIA : CAMPO ) del pensamiento ( WIKIPEDIA : PENSAMIENTO ) y de la cultura ( WIKIPEDIA : CULTURA ) en general. Además, existe un amplio debate ( WIKIPEDIA : EXISTE AMPLIO DEBATE ) sobre si el psicoanálisis ( WIKIPEDIA : PSICOANÁLISIS ) y los tratamientos asociados a él pertenecen al ámbito de la ciencia ( WIKIPEDIA : CIENCIA ) .La división de opiniones sobre Freud ( WIKIPEDIA : DIVISIÓN DE OPINIONES SOBRE FREUD ) se puede resumir de este modo: por un lado, sus seguidores más convencidos le consideran un gran científico ( WIKIPEDIA : CIENTÍFICO ) de la medicina ( WIKIPEDIA : MEDICINA ) que descubrió importantes verdades sobre la psicología humana ( WIKIPEDIA : IMPORTANTES VERDADES SOBRE LA PSICOLOGÍA HUMANA ) ; y por otro, sus críticos ( WIKIPEDIA : CRÍTICOS ) lo ven como un filósofo ( WIKIPEDIA : FILÓSOFO ) que replanteó la naturaleza humana ( WIKIPEDIA : NATURALEZA HUMANA ) y nos ayudó a derribar tabúes, ( WIKIPEDIA : TABÚES ) pero cuyas teorías, como ciencia ( WIKIPEDIA : TEORÍAS, CIENCIAS ) , fallan en un examen riguroso ( WIKIPEDIA : EXAMEN RIGUROSO ) . Freud nació ( WIKIPEDIA : FREUD NACIÓ ) el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia ( WIKIPEDIA : FREIBERG, MORAVIA ) (en la actualidad ( WIKIPEDIA : ATUALIDAD ) , Příbor en la República Checa). ( WIKIPEDIA : REPúBLICA TCHECA ) Fue el mayor de seis hermanos (cinco niñas y un niño). Tenía además hermanastros de un matrimonio anterior de su padre ( WIKIPEDIA : HERMANASTROS DE UN MATRIMONIO ANTERIOR DE SU PADRE ) . Cuando todavía era un niño, su familia se trasladó a Viena ( WIKIPEDIA : VIENA ) a causa de los disturbios antisemitas (WIKIPEDIA : ANTISEMITAS ) . Pese a que Freud provenía de una familia ( WIKIPEDIA : FAMILIA ) de pocos recursos, sus padres se esforzaron para que obtuviera una buena educación ( WIKIPEDIA : BUENA EDUCACIÓN ) . Ingresó en la Universidad de Viena ( WIKIPEDIA : UNIVERSIDAD DE VIENA )a los 17 años, donde cursó sus estudios ( WIKIPEDIA : CURSÓ ESTUDIOS ) a pesar de que también había antisemitismo ( WIKIPEDIA : ANTISEMITISMO ) en Austria. ( WIKIPEDIA : AUSTRIA ) . En 1877, abrevió su nombre de Sigismund Schlomo Freud a Sigmund Freud. Los primeros años de Freud son poco conocidos ya que destruyó sus escritos personales ( WIKIPEDIA : ESCRITOS PERSONALES ) en dos ocasiones ( WIKIPEDIA : OCASIONES ) , la primera vez en 1885 y de nuevo en 1907. Luego, sus escritos posteriores ( WIKIPEDIA : ESCRITOS POSTERIORES ) fueron protegidos cuidadosamente en los Archivos ( WIKIPEDIA : ARCHIVOS DE FREUD ) de Sigmund Freud, a los que sólo tenían acceso Ernest Jones (su biógrafo oficial) ( WIKIPEDIA : ERNEST JONES, SU BIÓGRAFO OFICIAL ) y unos pocos miembros ( WIKIPEDIA : MIEMBROS ) del círculo cercano al psicoanálisis. ( WIKIPEDIA : CÍRCULO CERCANO AL PISCOANÁLISIS ) El trabajo ( WIKIPEDA : TRABAJO ) de Jeffrey Moussaieff Masson arrojó alguna luz sobre la naturaleza del material oculto( WIKIPEDIA : ARROJÓ LUZ SOBRE LA NATURALEZA DEL MATERIAL OCULTO ) . En 1886, Freud se casó y abrió una clínica privada especializada en desórdenes nerviosos ( WIKIPEDIA : CLÍNICA PRIVADA ESPECIALIZADA EN DESÓRDENES NERVIOSOS ) , donde comenzó su práctica para tratar la histeria : Jean-Martin Charcot, ( WIKIPEDIA : JEAN-MARTIN CHARCOT ) en París) ( WIKIPEDIA : PARÍS ) y la neurosis ( WIKIPEDIA : NEUROSIS ) utilizando el método catártico de Josef Breuer ( WIKIPEDIA :MÉTODO CATÁRTCIO DE JOSEF BREUER ) en pacientes ( WIKIPEDIA : PACIENTES ) como Bertha Pappenheim (Anna O., quién primeramente había sido paciente de Breuer) y Emma Eckstein (Irma). Más tarde abandonó este método en favor de la asociación libre. Observó que podía aliviar los síntomas ( WIKIPEDIA : SÍNTOMAS ) de sus pacientes recostándolos en un sofá y animándolos a que expresaran lo primero que les venía a la mente. Comenzó desde ese momento a desarrollar los fundamentos del psicoanálisis. ( WIKIPEDIA : FUNDAMENTOS DEL PSICOANÁLISIS ).

Busto de Sigmund Freud en la
Universidad de Viena

Tras publicar algunos textos sobre sus investigaciones, Freud fue designado profesor en la Universidad de Viena ( WIKIPEDIA : PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE VIENA ) en 1900. Comenzó a incorporar personas que se sumaron al movimiento psicoanalítico que empezaba a definirse. Freud tenía poca tolerancia ( WIKIPEDIA : TOLERANCIA ) hacia los colegas ( WIKIPEDIA : COLEGAS ) que disentían de sus doctrinas teóricas( WIKIPEDIA : DOCTRINAS TEÓRICAS ) , y algunos se separaron eventualmente. Los ejemplos más conocidos son Carl Jung ( WIKIPEDIA : CARL JUNG ) y Wilhelm Reich ( WIKIPEDIA : WILHELM REICH ) .En 1938, tras la anexión de Austria por parte de la Alemania nazi, ( WIKIPEDIA : ALEMANIA NAZI ) Freud (judío) ( WIKIPEDIA : FREUD : JUDÍO ) escapó con su familia a Inglaterra ( WIKIPEDIA : INGLATERRA ) con ayuda financiera ( WIKIPEDIA : AYDA FINANCEIRA ) de su paciente y familiar, Marie Bonaparte. ( WIKIPEDIA : MARIE BONAPARTE ) Al cruzar la frontera alemana ( WIKIPEDIA : ALEMANA) se le exigió que firmara una declaración donde se aseguraba que había sido tratado con respeto por el régimen nazi ( WIKIPEDIA : RÉGIMEN NAZI ) (a pesar de haber sufrido arresto domiciliario).Freud estaba enfermo de cáncer oral ( WIKIPEDIA : ENFERMO DE CÁNCER ORAL ) , tuvo 33 intervenciones quirúrgicas ( WIKIPEDIA : INTERVENCIONES QUIRÚRGICAS ) a partir del año 1923, en la primera intervención se le practicó una biopsia ( WIKIPEDIA : BIOPSIA) , que consistió en operar ( WIKIPEDIA : OPERAR ) una leucoplasia ( WIKIPEDIA ; LEUCOPLASIA ) proliferativa papilar( WIKIPEDIA : PROLIFERATIVA PAPILAR ) en el arco palatino derecho anterior. Freud falleció en 1939 a causa de una sobredosis( WIKIPEDIA : SOBREDOSIS ) de morfina ( WIKIPEDIA : MORFINA ) inyectada por un amigo ( WIKIPEDIA : AMIGO ) a petición ( WIKIPEDIA : PETICIÓN ) del mismo Freud, que no podía soportar los dolores producidos por el cáncer ( WIKIPEDIA : CÁNCER ) que sufría en la boca ( WIKIPEDIA : BOCA ) . Su hija Anna Freud ( WIKIPEDIA : ANNA FREUD ) fue una destacada psicoanalista, particularmente en el campo de los niños y del desarrollo psicológico. Sigmund Freud es abuelo del pintor Lucian Freud ( WIKIPEDIA : LUCIAN FREUD ) , del actor y escritor ( WIKIPEDIA : ESCRITOR ) Clement Freud. Es bisabuelo de la periodista Emma Freud, de la diseñadora de moda Bella Freud y del relacionador público Matthew Freud. Las innovaciones de Freud ( WIKIPEDIA : LAS INOVACIONES DE FREUD ) : Freud innovó en dos campos ( WIKIPEDIA : CAMPOS ) . Simultáneamente, desarrolló una teoría de la mente ( WIKIPEDIA : TEORÍA DE LA MENTE ) y de la conducta humana ( WIKIPEDIA : CONDUCTA HUMANA) , y una técnica terapéutica ( WIKIPEDIA : TÉCNICA TERAPÉUTICA ) para ayudar a personas con afecciones psíquicas. Algunos de sus seguidores afirman estar influidos por uno, pero no por el otro campo.Probablemente, la contribución más significativa que Freud ha hecho al pensamiento moderno ( WIKIPEDIA : PESAMIENTO MODERNO ) es la de intentar darle al concepto de lo inconsciente ( WIKIPEDIA : INCONSCIENTE ) (que tomó de Eduard von Hartmann, Schopenhauer y Nietzsche) ( WIKIPEDIA : HARTMANN, SHOPENHAUER, NIETZSCHE ) un estatus científico ( WIKIPEDIA : STATUS CIENTÍFICO ) (no compartido por varias ramas de la ciencia y la psicología ( WIKIPEDIA : PSICOLOGÍA ) ). Sus conceptos de inconsciente ( WIKIPEDIA ; CONCEPTOS DEL INCONSCIENTE ) , deseos inconscientes ( WIKIPEDIA : DESEOS INCONSCIENTES) y represiónlapsus, actos fallidos ( WIKIPEDIA : REPRESIÓNLAPSOS , ACTOS FALLIDOS ) y los sueños. En su obra más conocida, La interpretación de los sueños (Die Traumdeutung, 1900)( WIKIPEDIA : LA INTERPRETACIÓ DE LOS SUEÑOS ( DIE TRAUMDEUTUNG ) , Freud explica el argumento para postular ( WIKIPEDIA : ARGUMENTO PARA POSTULAR ) el nuevo modelo del inconsciente( WIKIPEDIA : MODELO DEL INCONSCIENTE ) y desarrolla un método para conseguir el acceso al mismo, tomando elementos de sus experiencias previas. Como parte de su teoría, Freud postula también la existencia ( WIKIPEDIA : EXISTENCIA ) ( WIKIPEDIA : CONSCIENTE )y el inconsciente (el término subconsciente es utilizado popularmente, pero ya no forma parte de la terminología ( WIKIPEDIA : TERMINOLOGÍA PSICOANALÍTICA ) psicoanalítica). La represión ( WIKIPEDIA : REPRESIÓN ) , por su parte, tiene gran importancia en el conocimiento de lo inconsciente. De acuerdo con Freud, las personas experimentan a menudo pensamientos y sentimientos ( wikipedia : pensamientos y sentimientos ) que son tan dolorosos que no pueden soportarlo. Estos pensamientos y sentimientos (al igual que los recuerdos asociados a ellos) no pueden, según sostuvo, ser expulsados de la mente, pero sí pueden ser expulsados del consciente ( WIKIPEDIA : CONSCIENTE ) para formar parte del inconsciente. fueron revolucionarios; proponen una mente dividida en capas o niveles, dominada en cierta medida por voluntades ( WIKIPEDIA : VOLUNTADES ) primitivas ( WIKIPEDIA : PRIMITIVAS ) que están escondidas a la consciencia y que se manifiestan en los


Residencia de Sigmund Freud, Berggasse 19, Viena, Austria.( WIKIPEDIA : BERGASSE, VIENA, AUSTRIA ) .

Aunque a lo largo de su carrera Freud intentó encontrar patrones de represión entre sus pacientes que derivasen en un modelo general para la mente, observó que sus distintos pacientes reprimían hechos diferentes. Observó, además, que el proceso ( WIKIPEDIA : PROCESO ) de la represión es en sí mismo un acto ( WIKIPEDIA : ACTO ) no consciente (es decir, no ocurriría a través de la intención de los pensamientos o sentimientos conscientes). Freud buscó una explicación ( WIKIPEDIA : EXPLICACIÓN ) a la forma de operar ( WIKIPEDIA : FORMA ) de la mente( WIKIPEDIA : MENTE ) . Propuso una estructura ( WIKIPEDIA :ESTRUTURA ) de la misma dividida en tres partes: el yo o ego, el ello o id y el superyó o superego ( WIKIPEDIA : SUPERYÓ O SUPEREGO ) .

  • El ello ( WIKIPEDIA : ELLO ) representa las pulsiones o impulsos primigenios( WIKIPEDIA : PULSIONES O IMPULSOS PRIMIGENIOS ) y constituye, según Freud, el motor del pensamiento ( WIKIPEDIA : MOTOR DEL PENSAMIENTO ) y el comportamiento humano( WIKIPEDIA : COMPORTAMIENTO HUMANO ) . Contiene nuestros deseos de gratificación más primitivos ( DESEOS Y GRATIFICACIÓN ).
  • El superyó, ( WIKIPEDIA : SUPERYÓ ) la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y éticos.
  • El yo ( WIKIPEDIA : YO ) permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas y nuestras creencias éticas y morales ( WIKIPEDIA : CREENCIAS ÉTICAS Y MORALES ) . Es la instancia en la que se inscribe la consciencia. Un yo saludable ( WIKIPEDIA : SALUDABLE ) proporciona la habilidad para adaptarse a la realidad e interactuar con el mundo ( WIKIPEDIA : INTERACTUAR CON EL MUNDO EXTERIOR ) exterio ( WIKIPEDIA : EXTERIOR ) r de una manera que sea cómoda para el ello y el superyó.

Freud estaba especialmente interesado en la dinámica ( WIKIPEDIA : DINÁMICA ) de estas tres partes de la mente. ( WIKIPEDIA : MENTE ) . Argumentó que esa relación ( WIKIPEDIA : RELACIÓN ) está influenciada por factores o energías innatos ( WIKIPEDIA : FACTORES O ENERGÍAS INNATOS ) , que llamó pulsiones. Describió dos pulsiones antagónicas( WIKIPEDIA : PULSACIONES ANTAGÓNICAS ) : Eros, ( WIKIPEDIA : EROS ) una pulsión sexual( WIKIPEDIA : PULSIÓN SEXUAL ) tendente a la preservación de la vida ( WIKIPEDIA : PRESERVACIÓN DE LA VIDA ) , y Tánatos ( WIKIPEDIA : TÁNATOS ) , la pulsión de muerte ( WIKIPEDIA : PULSIÓ DE LA MUERTE ) . Esta última representa una moción agresiva ( WIKIPEDIA : MOCIÓN AGRESIVA ) , aunque a veces se resuelve en una pulsión que nos induce a volver a un estado de calma, principio ( WIKIPEDEIA : PRINCIPIO DE NIRVANA ) de nirvana ( WIKIPEDIA : NIRVANA ) o no existencia, que basó en sus estudios sobre protozoos( WIKIPEDIA : PROTOZOOS ) (Más allá del principio de placer)( WIKIPEDIA : PROTOZOOS, PRINCÍPIO DEL PACER ) .

Freud también creía que la libido ( WIKIPEDIA : LIBIDO ) maduraba en los individuos ( WIKIPEDIA : INDIVIDUOS ) por medio ( WIKIPEDIA : MEDIO ) del cambio de su objeto ( WIKIPEDIA : CAMBIO DE OBJETO ) (u objetivo). Argumentaba que los humanos nacen "polimórficamente perversos", ( WIKIPEDIA : POLIMÓRFICAMENTE PERVERSOS ) en el sentido ( WIKIPEDIA : SENTIDO ) de que una gran variedad de objetos ( WIKIPEDIA : VARIEDAD DE OBJETOS ) pueden ser una fuente de placer ( WIKIPEDIA : PLACER ) . Conforme las personas van desarrollándose, van fijándose sobre diferentes objetos específicos ( WIKIPEDA : OBJETOS ESPECÍFICOS ) en distintas etapas ( WIKIPEDA : DISTINTAS ETAPAS ) : la etapa oral ( WIKIPEDIA : ETAPA ORAL ) (ejemplificada por el placer de los bebés( WIKIPEDIA : BEBÉS ) en la lactancia ( WIKIPEDIA : LACTANCIA ) ); la etapa anal ( WIKIPEDIA : ETAPA ANAL ) (ejemplificada por el placer de los niños ( WIKIPEDIA : PLACERDE LOS NIÑOS 0 al controlar sus defecaciones( WIKIPEDIA : DEFECACIONES ) ); y luego la etapa fálica ( WIKIPEDIA : ETAPA FÁLICA ) . Propuso entonces que llega un momento en que los niños( WIKIPEDIA : NIÑOS ) pasan a una fase ( WIKIPEDIA : FASE ) donde se fijan en el progenitor ( WIKIPEDIA : PROGENITOR ) de sexo opuesto ( WIKIPEDIA : SEXO OPUESTO ) (complejo de Edipo) ( WIKIPEDIA : COMPLEJO DE EDIPO ) y desarrolló un modelo que explica la forma en que encaja este patrón en el desarrollo de la dinámica de la mente ( WIKIPEDIA : DINÁMICA DE LA MENTE ) . Cada fase es una progresión hacia la madurez sexual ( WIKIPEDIA : CADA FASE ES UNA PROGESIÓN DE LA MADUREZ SEXUAL ) , caracterizada por un fuerte yo y la habilidad para retardar la necesidad de gratificaciones ( WIKIPEDIA : NECESIDAD DE GRATIFICACIONES ) .El modelo psicosexual ( WIKIPEDIA : MODELO PSICOSEXUAL ) que desarrolló ha sido criticado desde diferentes frentes ( WIKIPEDIA : CRITICANDO DIFERENTES FUENTES ) . Algunos han atacado la afirmación de Freud ( WIKIPEDIA : AFRIMACIÓN DE FREUD ) sobre la existencia ( WIKIPEDIA : EXISTENCIA ) de una sexualidad infantil ( WIKIPEDIA : SEXUALIDAD INFANTIL ) (e implícitamente la expansión ( WIKIPEDIA : EXPANSIÓN ) que hizo en la noción ( WIKIPEDIA : NOCIÓN ) de sexualidad) ( WIKIPEDIA : NOCIÓN DE SEXUALIDAD ) . Otros autores ( WIKIPEDIA : AUTORES ) , en cambio( WIKIPEDIA : CAMBIO ) , consideran que Freud no amplió los conocimientos( WIKIPEDIA : AMPLIÓ LOS CONOCIMIENTOS ) sobre sexualidad (que tenían antecedentes en la psiquiatría y la filosofía de autores como Schopenhauer); ( WIKIPEDIA : SHOPENHAUER ) sino que Freud "neurotizó" la sexualidad ( WIKIPEDIA : SEXUALIDAD ) al relacionarla con conceptos ( WIKIPEDIA : CONCEPTOS) como incesto, perversión y trastornos mentales ( wikipedia : incesto, pervesión, transtornos mentales ) . Ciencias como la antropología ( WIKIPEDIA : ANTROPOLOGÍA ) y la sociología ( WIKIPEDIA : SOCIOLOGÍA ) argumentan que el patrón( WIKIPEDIA : PATRÓN ) de desarrollo propuesto por Freud no es universal ni necesario en el desarrollo de la salud mental ( wikipedia : desarrollo de la salud mental ) , calificándolo de etnocéntrico ( WIKIPEDIA : ETNOCÉNTRICO ) por omitir determinantes socio-culturales ( WKIPEDIA : SOCIO-CULTURALES ) .Freud esperaba probar que su modelo ( WIKIPEDIA : MODELO ) , basado en observaciones de la clase media austriaca ( WIKIPEDIA : BASAD EN OBSERVACIONES DE LA CLASE MEDIA AUSTRÍACA ) , fuese universalmente válido. Utilizó la mitología griega ( WIKIPEDIA : MITOLOGÍA GRIEGA ) y la etnografía contemporánea ( WIKIPEDIA : ETNOGRAFÍA CONTENPORÁNEA ) como modelos comparativos( WIKIPEDIA : MODELOS COMPARATIVOS ) . Acudió al Edipo Rey de Sófocles ( WIKIPEDIA : EDIPO REY DE SÓFOCLES ) para indicar que el ser humano desea el incesto ( WIKIPEDIA : INCESTO ) de forma natural ( WIKIPEDIA : FORMA NATURAL) y cómo es reprimido ese deseo ( WIKIPEDIA : DESEO REPRIMIDO ) . El complejo de Edipo fue descrito como una fase del desarrollo psicosexual( WIKIPEDIA : FASE DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL ) y de madurez ( WIKIPEDIA : DESARROLLO DE LA MADUREZ ) . También se fijó en los estudios antropológicos ( WIKIPEDIA : ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS ) de totemísmo, ( WIKIPEDIA : TOTEMÍSMO ) argumentando que refleja una costumbre ( WIKIPEDIA : COSTUMBRE ) ritualizada( WIKIPEDIA : RITUALIZADA ) del complejo de EdipoTótem y tabú) ( WIKIPEDIA : COMPLEJO DE EDIPO TÓTEM Y TABÚ ) . Incorporó también en su teoría conceptos de la religión católica y la judía ( WIKIPEDIA : CONCEPTOS DE LA RELIGIÓN CATÓLICA Y JUDÍA ) ; así como principios de la sociedad victoriana ( WIKIPEDIA : SOCIEDAD VICTORIANA ) sobre represión ( WIKIPEDIA : REPRESIÓN ) , sexualidad ( WIKIPEDIA : SEXUALIDAD) y moral( WIKIPEDIA : MORAL ) ; y otros de la biología ( WIKIPEDIA : BIOLOGÍA ) y la hidráulica. ( WIKIPEDIA : HIDRÁULICA )


El famoso diván de Sigmund Freud, conservado en el Freud Museum de Londres. ( WIKIPEDIA : MUSEUM DE LONDRES ).
Esperaba que su investigación proporcionara una sólida base científica ( WIKIPEDIA : SÓLIDA BASE CIENTÍFICA ) para su método terapéutico. El objetivo de la terapia freudiana ( WIKIPEDIA : OBJETIVO DE LA TEORÍA FREUDINA ) o psicoanálisis es, relacionando conceptos de la mente cartesiana y de la hidráulica ( WIKIEDIA : CONCEPTOS DE LA MENTE CARTESIANA Y HIDRÁULICA ) , mover (mediante la asociación libreconsciente ( WIKIPEDIA : ASOCIACIÓN INCONSCIENTE ) para permitir al sujeto la catarsis ( WIKIPEDIA : CATARSIS ) que provocaría la cura automática ( WIKIPEDIA : CURA AUTOMÁTICA ) .Otro elemento importante ( WIKIPEDIA : ELEMENTO IMPORTANTE ) del psicoanálisis es la relativamente poca intervención del psicoanalista ( WKIPEIA : INTERVENCIÓN DEL PSICOANALISTA ) para que el paciente ( WIKIPEDIA : PACIENTE ) pueda proyectar ( WIKIPEDIA : PROYECTAR ) sus pensamientos y sentimientos en el psicoanalista. A través de este proceso ( WIKIPEDIA : PROCESO ) , llamado transferencia, ( WIKIPEDIA : TRASNSFERENCIA ) el paciente puede reconstruir y resolver conflictos reprimidos ( WIKIPEDIA : CONFLITOS REPRIMIDOS ) (causantes de su enfermedad), especialmente conflictos de la infancia( WIKIPEDIA : CONFLICTOS DE LA INFANCIA ) con sus padres ( WIKIPEDIA : INFANCIA COM SUS PADRES ) . Es menos conocido el interés de Freud por la neurología ( WIKIPEDIA : NEUROLOGÍA ) . En los comienzos de su carrera ( WIKIPEDIA : COMIENZOS DE SU CARRERA ) había investigado la parálisis cerebral( WIKIPEDIA : PARÁLISIS CEREBRAL ) . Publicó numerosos artículos médicos ( WIKIPEDIA : ARTÍCULOS MÉDICOS ) en este campo. También mostró que la enfermedad ( WIKIPEDIA : ENFERMEDAD ) existía mucho antes de que otros investigadores de su tiempo tuvieran noticia ( WIKIPEDIA : NOTICIA ) de ella y la estudiaran. También sugirió que era erróneo que esta enfermedad, que había descrito William Little (cirujano ortopédico británico) ( WIKIPEDIA : WILLIAN LITTLE, CIRUJANO ORTOPÉDICO BRITÁNICO ) , tuviera como causa una falta de oxígeno ( WIKIPEDIA : OXÍGENO ) durante el nacimiento( WIKIPEDIA : NACIMIENTO ) . En cambio, dijo que las complicaciones en el parto ( WIKIPEDIA :COMPLICACIONES EN EL PARTO ) eran sólo un síntoma del problema ( WIKIPEDIA : SÍNTOMA DEL PROBLEMA ) . No fue hasta la década ( WIKIPEDIA : DÉCADA ) de 1980 cuando sus especulaciones ( WIKIPEDIA : ESPECULACIONES ) fueron confirmadas por investigadores ( WIKIPEDIA : INVESTIGADORE S0 más modernos. Desde el punto de vista de la medicina ( WIKIPEDIA : MEDICINA ) , la teoría y práctica freudiana ( WIKIPEDIA : TEORÍA Y PRÁCTICA FREUDINA ) han sido sustituidas por los descubrimientos empíricos ( WIKIPEDIA : DESCUBRIMIENTOS EMPÍRICOS ) a lo largo de los años. La psiquiatría ( WIKIPEDIA : PSIQUIATRIA ) y la psicología ( WIKIPEDIA : PSICOLOGÍA ) como ciencias hoy rechazan la mayor parte del trabajo ( WIKIPEDIA : TRABAJO) de Freud. Sin embargo, muchas personas continúan aprendiendo ( WIKIPEDIA : APRENDIENDO ) y practicando el psicoanálisis freudiano tradicional ( PRACTICANDO EL PSICOANÁLISIS FREUDIANO ) . En el ámbito del psicoanálisis moderno ( WIKIPEDIA : ÁMBITO DEL PSICOANÁLISIS MODERNO ) , la palabra de Freud ( WIKIPEDIA : LA PALABRA DE FREUD ) sigue ocupando un lugar determinante ( wikipedia : determinante ) , aunque sus teorías aparecen reinterpretadas por autores como Sándor Ferenczi, Jacques Lacan, Melanie Klein y Wilfred Bion. ( WIKIPEDIA : FERENZI, LACAN, MELANIE KLEIN, WILFRED BION ) y la interpretación de los sueños) los pensamientos y sentimientos reprimidos (explicados como una forma de energía) hacia... Legado (WIKIPEDIA : LEGADO )

Psicoterapia ( WIKIPEDIA : PSICOTERAPIA )


Portada de La interpretación de los sueños.

Las hipótesis y métodos introducidos ( wikipedia : hipótesis y métodos introducidos ) por Freud fueron polémicos ( WIKIPEDIA : POLÉMICOS ) durante su vida y lo siguen siendo en la actualidad ( WIKIPEDIA : ATUALIDAD ) , pero pocos discuten su enorme impacto ( WIKIPEDIA : IMPACTO ) en la psicología y la psiquiatría ( WIKIPEDIA : PSICOLOGÍA Y PSIQUIATRÍA ) . Freud popularizó la llamada "cura del habla": según este concepto ( WIKIPEDIA : CONCEPTO ) , una persona ( WIKIPEDIA : PERSONA ) podría solucionar sus conflictos ( WIKIPEDIA : CONFLICTOS ) simplemente hablando sobre ellos. Aunque a excepción del psicoanálisis tradicional las psicoterapias ( WIKIPEDIA : PSCOTERAPIAS ) contemporáneas ( WIKIPEDIA : CONTEMPORÁNEAS ) descartaron las teorías de Freud, ( WIKIPEDIA : TEORÍAS DE FREUD ) este modo básico de tratamiento ( WIIPEDIA : TRATAMIENTO ) proviene en gran parte de su trabajo. La mayoría de las teorías específicas de Freud ( WIKIPEDIA : TEORÍAS ESPECÍFICAS DE FREUD ) , como el desarrollo psicosexual ( WIKIPEDIA : PSICOSEXUAL ) y su metodología han caído en favor de la psicología experimental moderna ( WIKIPEDIA : METODOLOGÍA DE LA PISOLOGÍA EXPERIMENTAL MODERNA ) . Algunos psicoterapeutas ( WIKIPEDIA : PSICOTERAPEUTAS) , sin embargo, todavía utilizan un modelo de tratamiento freudiano ( WIKIPEDIA : TRATAMIENTO FREUDIAN O ). WIKIPEDIA : FILOSOFIA ) . La obra de Freud ( WIKIPEDIA : OBRA DE FREUD ) tuvo un enorme impacto en las ciencias sociales( WIKIPEDIA : IMPACTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES ) -especialmente en la Escuela de Frankfurt ( WIKIPEDIA : ESCUELA DE FRANKFURT ) y la teoría crítica.( WIKIPEDIA : TEORÍA CRÍTICA ) Además, muchos filósofos ( WIKIPEDIA : FILÓSOFOS ) han discutido sus teorías y sus implicaciones en el contexto ( WIKIPEDIA : CONTEXTO ) del pensamiento occidental ( WIKIPEDIA : PENSAMIENTO OCCIDENTAL ) . El modelo de Freud de la mente( WIKIPEDIA : EL MODELO DE FREUD DE LA MENTE ) se considera a menudo un desafío al modelo de la filosofía moderna ( WIKIPEDIA : FILOSOFIA MODERNA ) . Teoría política ( WIKIPEDIA : TEORÍA POLÍTICA). El freudomarxismo ( WIKIPEDIA : FREUDMARXISMO ) , intento de hacer compatibles y complementarias las teorías de S. Freud y Karl Marx ( WIKIPEDIA : KARL MARX ) . Cultura popular ( WIKIPEDIA : CULTURA POPULAR ) :Freud también ha tenido una influencia de gran alcance y duradera en la cultura popular ( WIKIPEDIA : CULTURA POPULAR ) . Muchas de sus ideas generales ( WIKIPEDIA : IDEAS GENERALES ) ganaron su lugar en el pensamiento cotidiano ( WIKIPEDIA : PENSMIENTO COTIDIANO ) : el "lapsus freudiano," el "complejo de Edipo", entre otras. Arte, literatura y cine ( WIKIPEDIA : ARTE , LITERATURA Y CINE ) : Desde principios( WIKIPEDIA : PRINCÍPIOS ) del Siglo XX las ideas de Freud ( WIKIPEDIA : IDEAS DE FREUD ) se han representado con frecuencia ( WIKIPEDIA : REPRESENTADO CON FR5ECUENCIA ) de forma explícita o implícita ( WIKIPEDIA : IMPLÍCITA E EXPLÍCITA ) en corrientes del arte ( WIKIPEDIA : CORRIENTES DEL ARTE ) , la literatura y el cine( WIKIPEDIA : LITERATURA Y CINE ) . Entre las figuras más notorias ( WIKIPEDIA : FIGURAS NOTORIAS ) con influencias freudianas ( WIKIPEDIA : INFLUENCIAS FREUDIANAS ) André Bretón, Luis Buñuel,( WIKIPEDIA : ANDRÉ BRETÓN, LUIS BRUÑEL ) A : SALVADOR DALÍ Y ALFRED HITCHCOCK ) . En 1924 Freud declinará la oferta de $25,000 dólares que el editor del Chicago Tribune ( WIKIPEDIA : CHICAGO TRIBUNE ) acusado ( WIKIPEDIA : ACUSADO ) en un sensacionalista( WIKIPEDIA : SENSACIONALISTA ) juicio de homicidio ( WIKIPEDIA : HOMICIDIO ) . Así mismo, en 1925 volvería a rechazar esta vez el ofrecimiento de $100,000 dólares que le haría Samuel Goldwyn ( WIKIPEDIA : SAMUEL GOLDWYN ) para colaborar en una historia de amor ( WIKIPEDIA : HISTORIA DE AMOR ) raRevista TIME.) . Stefan Zweig ( WIKIPEDIA : STEFAN ZWEIG ) y Edward James( WIKIPEDIA : EDWARD JAMES ) visitaron a Freud en Londres el 19 de julio de 1938. Los acompañaba Salvador Dalí ( WIKIPEDIA : SALVADIOR DALÍ ) quien hizo un bosquejo de Freud para un cuadro ( WIKIPEDIA : BOSQUEJO DE FREUD PARA UN CUADRO ) . Las teorías de Freud, ( WIKIPEDIA : TEORÍAS DE FREUD ) posteriores (especialmente Lacán),( WIKIPEDIA : LACÁN ) mo marco teórico ( WIKIPEDIA : MARCO TEÓRICO ) literatura y cine( wikipedia : literatura y cine ) . Las distintas interpretaciones freudianas ( WIKIPEDIA : DISTINTAS INTERPRETACIONES FREUDIANAS ) se basan en la visión de Freud del arte ( WIKIPEDIA : VISIÓN DE FREUD DE LA ARTE ) , como un método efectivo para la sublimación de deseos reprimidos ( wikipedia : sublimación de los deseos reprimidos ) . Freud mismo analizó varias obras literarias ( WIKIPEDIA : OBRAS LITERARIAS ) desde esta perspectiva ( WIKIPEDIA : PERSPECTIVA ) , incluyendo a Edipo Rey de Sófocles y Los hermanos Karamázov de Fiódor Dostoyevski ( WIKIPEDIA : LOS HERMANOS KARAMÁZOV DE FIODOR DOSTOIEVSKI) . Un análisis freudiano ( WIKIPEDIA : ANÁLISIS FREUDIANO ) de una obra de arte ( WIKIPEDIA : OBRA D ARTE ) puede ser enfocado a la psicología de los personajes ( WIKIPEDIA : PSICOLOGÍA DE LOS PERSONAJES ) ) , del autor o del público ( WIKIPEDIA : PÚBLICO ) . Críticas ( WIKIPEDIA : CRÍTICA ) .


Placa de homenaje
a Sigmund Freud
en Příbor, República Checa

Sigmund Freud y sus teorías ( WIKIPEDIA : SIGMUND FREUD Y SUS TEORÍAS ) han recibido gran cantidad de críticas ( WIKIPEDIA : HAN RECEBIDO GRAN CANTIDAD DE CRÍTICAS ) por parte de diversos autores: Karl Popper ( WIKIPEDIA : KARL POPPER ) lo critica ( WIKIPEDIA : CRÍTICA ) en su trabajo sobre la filosofía de la ciencia ( WIKIPEDIA : FILOSOFIA DE LA CIENCIA ) por basar su teoría en hipótesis no falsables ( WIKIPEDIA : BASAR SU TEORÍA EN HIPÓTESIS FALSABLES ) y por replantear la evidencia cuando no confirma las hipótesis ( WIKIPEDIA : HIPÓTESIS ) recurriendo a lo infalsable. En su modelo de demarcación de la ciencia ( WIKIPEDIA : MODELO DE DEMACACIÓN DE LA CIENCIA ) , Karl Popper ( WIKIPEDIA : KARL POPPER ) tomó al psicoanálisis como ejemplo de seudociencia( WIKIPEDIA : SEUDOCIENCIA ) , en contraste con la teoría de la relatividad de Albert Einstein ( WIKIPEDIA : TEORÍA DE LA RELATIVIDAD DE ALBERT EINSTEIN ) . Popper observó que mientras las condiciones ( WIKIPEDIA : POPPER OBSERVÓ QUE MIENTRAS LAS CONDICIONES ) de refutación de las hipótesis de Einstein ( WIKIPEDIA : REFUTACCIÓN DE LAS HIPÓTESIS DE EINSTEIN ) estaban determinadas con precisión ( WIKIPEDIA : DETERMINADAS CON PRECISIÓN ) y Einstein estaba dispuesto a empezar ( WIKIPEDIA : EINSTEIN ESTABA DISPUESTO A EMPEZAR ) de nuevo si la evidencia no las sustentaba ( WIKIPEDIA : DE NUEVO SI LA EVIDENCIA NO LAS SUSTENTAVA ) , las teorías de Sigmund Freud eran infalsables ( WIKIPEDIA : LAS TERORÍAS DE SIGMUND FREUD ) y le permitían reinterpretar la evidencia ( WIKIPEDIA : INTERPRETAR LAS EVIDENCIAS ) para mantener las hipótesis ( WIKIPEDIA : MANTENER LAS HIPÓTESIS ) pese a la falta de sustento empírico ( WIKIPEDIA : PESE LA FALTA DE SUSTENTO EMPÍRICO ) .Adolf Grünbaum ( WIKIPEDIA : ADOLF GRÜNBAUM ) considera que el psicoanálisis sólo es infalsable en la situación analítica ( WIKIPEDIA : SÓLO ES INFALSABLE EN LA SITUACIÓN ANALÍTICA ) por la relación circular que genera ( WIKIPEDIA RELACIÓN CIRCULAR QUE GENERA ) : en las explicaciones sobre deseos inconscientes ( WIKIPEDIA : EXPLICACIONES SOBRE DESEOS INCONSCIENTES ) . Grünbaum considera que la teoría sí puede ser falsada( WIKIPEIDA : TEORÍA PUEDE SER FALSEADA ) y, de hecho, resulta ser falsa ( WIKIPEDIA : FALSA ) .En la década ( WIKIPEDIA : DÉCADA ) de los años 60, Hans Eysenck ( WIKIPEDIA : HANS EYSENCK ) recopiló y criticó ( WIKIPEDIA : RECOMPILÓ Y CRITICÓ LOS ESTUDIS EXISTENTES ) todos los estudios existentes sobre la efectividad del psicoanálisis ( WIKIPEDIA : EFECTIVIDAD DE LA PSICOANÁ LIS ) . El resultado fue que el tratamiento psicoanalítico ( WIKIPEDIA : EL RESULTADO DEL TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO ) no supone ninguna mejora ( WIKIPEDIA : SUPONE NINGUMA MEJORA ) sobre la tasa de remisión espontánea ( WIKIPEDIA : TASA DE REMISIÓN ESPONTÁNEA ) (sin tratamiento) de las neurosis (Ver sus libros Decadencia y caída del imperio freudiano [1]). Eysenck afirmó que Freud "fue, sin duda, un genio; no de la ciencia, sino de la propaganda; no de la prueba rigurosa, sino de la persuasión".


Entrada a la consulta de Freud.

Freud es criticado( WIKIPEDIA : FREUD ES CRITICAOD ) también por varios autores ( WIKIPEDIA : AUTORES ) por haber falseado los resultados de sus investigaciones ( wikipedia : falseado los resultados de sus investigaciones ) . Historiadores y periodistas ( WIKIPEDIA : HISTORIADORES Y PERIODISTAS ) han mostrado que hay una gran divergencia ( WIKIPEDIA : UNA DIVERGENCIA ) entre la evolución de los casos clínicos ( WIKIPEDIA : EVOLUCIÓN DE CASOS CLÍNICOS ) tal como Freud los relata en sus textos y los casos reales. Uno de los casos más famosos es el de Sergei Pankejeff (el hombre de los lobos)( WIKIPEDIA : SERGEI PANKEJEFF, EL HOMBRE DE LOS LOBOS ) , investigado por la periodista Karin Obholzer ( WIKIPEDIA : KARIN OBHOLZEN ) . Pankejeff sufría de una grave neurosis y de pesadillas ( WIKIPEDIA : PANKEJEFF SUFRÍA DE NEUROSIS Y DE PESADILLAS ) recurrentes que le impedían valerse por sus propios medios. Freud interpretó los sueños ( WIKIPEDIA : FREUD INTERPRETÓ LOS SUEÑOS DEL PACIENTE ) del paciente concluyendo que estaban relacionados con un trauma sexual ( WIKIPEDIA : TRAUMA SEXUAL ) de su infancia. Según Freud, al comunicarle el origen de su problema, Pankejeff se curó completamente. Sin embargo, las investigaciones mostraron que la historia fue muy distinta. No sólo Pankejeff nunca se curó, sino que siguió siendo tratado por otros psicoanalistas hasta su muerte ( WIKIPEDIA : MUERTE ) , y su estado ( WIKIPEDIA : ESTADO ) durante ese tiempo empeoró considerablemente. Pankejeff cobraba un sueldo mensual ( WIKIPEDIA : SUELDO MENSUAL ) a cargo de la Fundación Sigmund Freud ( WIKIPEDIA : FUNDACIÓN SIGMUND FREUD ) con el propósito de mantenerlo oculto ( WIKIPEDIA : OCULTO ) en Viena ( WIKIPEDIA : VIENA ) para que el fraude ( WIKIPEDIA : FRAUDE ) no se hiciera público. Diversos movimientos feministas ( WIKIPEDIA : MOVIMIENTOS FEMINISTAS ) critican a Freud por explicar a la mujer ( WIKIPEDIA : MUJER ) como un hombre sin falo ( WIKIPEDIA : HOMBRFE SIN FALO ) y por el concepto de "envidia del pene" ( WIKIPEDIA : CONCEPTO DE ENVIDIA DEL PENE ) . Las minorías sexuales ( WIKIPEDIA : MINORÍAS SEXUALES ) critican también su teoría por considerar la homosexualidad ( WIKIPEDIA : HOMOSEXUALIDAD ) como una perversión ( WIKIPEDIA : PERVERSIÓN ) . El gran impacto cultural de las teorías de Freud sobre el desarrollo psicosexual popularizó la idea de la homosexualidad como una enfermedad ( WIKIPEDIA : ENFERMEDAD ) , aumentando en la primera mitad del siglo XX la internación de homosexuales ( WIKIPEDIA : HOMOSEXUALES ) en institutos de salud mental( wikipedia : salude mental ) . Al considerarlo una patología ( WIKIPEDIA : UNA PATOLOGÍA ) , tanto Freud como muchos de sus seguidores impidieron que personas homosexuales se formaran como psicoanalistas ( WIKIPEDIA : PSICOANALISTAS ) . El tratamiento psicoanalítico fue utilizado durante varias décadas para intentar curar ( WIKIPEDIA : DÉCADAS PARA INTENTAR CURAR ) la homosexualidad( WIKIPEDIA : HOMOSEXUALIDAD ) , promoviendo el surgimiento de varias psicoterapias ( WIKIPEDIA : SURGIMIENTO DE VARIAS PSICOTERAPIAS ) con este mismo objetivo que se basan en algunas de sus teorías. Sin embargo esto denota una contradicción ( WIKIPEDIA : CONTRADICCIÓN ) al mismo Freud, que sostuvo realmente en muchos de sus trabajos explicaciones ( WIKIPEDIA : EXPLICACIONES ) acerca de la "inversión sexual" ( WIKIPEDIA : INVERSIÓN SEXUAL ) como el resultado de una "elección de objeto" ( WIKIPEDIA : ELECCIÓN DEL OBJETO ) , que no demanda un juicio moral o ético ( WIKIPEDIA : JUICIO MORAL O ÉTICO ) ni el veredicto ( WIKIPEDIA ; VEREDICTO ) de "sanidad o insanidad" ( WIKIPEDIA : SANIDAD O INSANIDAD ) al sujeto y tomando como ejemplo a los antiguos griegos ( WIKIPEDIA : ANTIGUOS GRIEGOS ) y a grandes figuras de la historia, exime de culpas a los homosexuales limitándose a advertirles sobre los problemas que pueden tener en la sociedad. Ciertas corrientes de la psicología moderna (principalmente la psicología cognitiva ( WIKIPEDIA : PSICOLOGÍA COGNITIVA ) , la psicología biológica y psicología conductista) ( WIKIPEDIA : PSICOLOGÍA BIOLÓGICA Y CONDUCTISTA ) descalifican su trabajo como seudocientífico. La mayor parte de las teorías de Freud han sido abandonadas al no ser consistentes con los hallazgos de la psicología experimental ( WIKIPEDIA : PSICANÁLISIS EXPERIMENTAL ) y la biología ( WIKIPEDIA : BIOLOGÍA ) .


Placa conmemorativa a la entrada de la casa de Sigmund Freud, Berggasse 19, Vienna.

Casos de pacientes publicados en las obras de Freud:

  • Anna O. = Bertha Pappenheim (1859-1936)
  • Cäcilie M. = Anna von Lieben
  • Dora = Ida Bauer (1882 -1945)
  • Frau Emmy von N. = Fanny Moser
  • Fräulein Elizabeth von R.
  • Fräulein Katharina = Aurelia Kronich
  • Fräulein Lucy R.
  • Irma = Emma Eckstein
  • El pequeño Hans = Herbert Graf (1903-1973)
  • El hombre de las ratas = Ernst Lanzer (1878-1914)
  • El hombre de los lobos = Sergei Pankejeff (1887-1979)
  • Dr Otto

Casos de pacientes no publicados:

Otras personas psicoanalizadas por Freud pero que nunca fueron sus pacientes:

Obras completas

Traducidas al castellano

Volumen I - Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos en vida de Freud (1886-1899) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1982. ISBN 978-950-518-577-1)

  1. Informe sobre mis estudios en París y Berlín (1956 [1886])
  2. Prólogo a la traducción de J.-M. Charcot, Leçons sur les maladies du système nerveux (1886)
  3. Observación de un caso severo de hemianestesia en un varón histérico (1886)
  4. Dos breves reseñas bibliográficas (1887)
  5. Histeria (1888)
  6. Trabajos sobre hipnosis y sugestión (1888-92)
  7. Prólogo a la traducción de H. Bernheim, De la suggestion (1888 [1888-89])
  8. Reseña de August Forel, Der Hypnotismus (1889)
  9. Tratamiento psíquico (tratamiento del alma) (1890)
  10. Hipnosis (1891)
  11. Un caso de curación por hipnosis (1892-93)
  12. Prólogo y notas de la traducción de J.-M. Charcot, Leçons du mardi de la Salpêtrière (1887-88) (1892-94)
  13. Bosquejos de la "Comunicación preliminar" de 1893 (1940-41 [1892])
  14. Algunas consideraciones con miras a un estudio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricas (1893 [1888-93])
  15. Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1950 [1892-99])
  16. Proyecto de psicología (1950 [1895])

Volumen II - Estudios sobre la histeria (1893-1895) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1978. ISBN 978-950-518-578-8)

  1. Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud) (1893-95)
    1. I. Sobre el mecanismo psíquico de fenómenos histéricos: comunicación preliminar (Breuer y Freud) (1893)
    2. II. Historiales clínicos (Breuer y Freud)
    3. III. Parte teórica (Breuer)
    4. IV. Sobre la psicoterapia de la histeria (Freud)
  2. Apéndice A. Cronología del caso de la señora Emmy von N.
  3. Apéndice B. Escritos de Freud que versan predominantemente sobre la histeria de conversión

Volumen III - Primeras publicaciones psicoanalíticasISBN 978-950-518-579-5) (1893-1899) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1981.

  1. Prólogo a Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre aus den Jahren 1893-1906 (1906)
  2. Charcot (1893)
  3. Sobre el mecanismo psíquico de fenómenos histéricos (1893)
  4. Las neuropsicosis de defensa (Ensayo de una teoría psicológica de la histeria adquirida, de muchas fobias y representaciones obsesivas, y de ciertas psicosis alucinatorias) (1894)
  5. Obsesiones y fobias. Su mecanismo psíquico y su etiología (1895 [1894])
  6. Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado síndrome en calidad de "neurosis de angustia" (1895 [1894])
  7. A propósito de las críticas a la "neurosis de angustia" (1895)
  8. La herencia y la etiología de las neurosis (1896)
  9. Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896)
  10. La etiología de la histeria (1896)
  11. Sumario de los trabajos científicos del docente adscrito Dr. Sigm. Freud, 1877-1897
  12. La sexualidad en la etiología de las neurosis (1898)
  13. Sobre el mecanismo psíquico de la desmemoria (1898)
  14. Sobre los recuerdos encubridores (1899)
  15. Noticia autobiográfica (1901 [1899])

Volumen IV - La interpretación de los sueños (I) (1900) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-580-1)

  1. La interpretación de los sueños (1900 [1899])
    1. I. La bibliografía científica sobre los problemas del sueño
      1. Apéndice de 1909
      2. Apéndice de 1914
    2. II. El método de la interpretación de los sueños. Análisis de un sueño paradigmático
    3. III. El sueño es un cumplimiento de deseo
    4. IV. La desfiguración onírica
    5. V. El material y las fuentes del sueño
    6. VI. El trabajo del sueño

Volumen V - La interpretación de los sueños (II) y Sobre el sueño (1900-1901) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-581-8)

    1. VI. El trabajo del sueño (continuación)
    2. VII. Sobre la psicología de los procesos oníricos
    3. Apéndice A. Una premonición onírica cumplida
  2. Sobre el sueño (1901)
    1. Apéndice B. Escritos de Freud que versan predominantemente o en gran parte sobre el sueño

Volumen VI - Psicopatología de la vida cotidianaISBN 978-950-518-582-5) (1901) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1980.

  1. Psicopatología de la vida cotidiana (Sobre el olvido, los deslices en el habla, el trastrocar las cosas confundido, la superstición y el error) (1901)

Volumen VII - Tres ensayos de teoría sexual, y otras obras (1901-1905), «Fragmento de análisis de un caso de histeria» (Caso «Dora») (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1978. ISBN 978-950-518-583-2)

  1. Fragmento de análisis de un caso de histeria (1905 [1901])
  2. Tres ensayos sobre teoría sexual (1905)
    1. I. Las aberraciones sexuales
    2. II. La sexualidad infantil
    3. III. Las metamorfosis de la pubertad
    4. Resumen
    5. Apéndice. Escritos de Freud que versan predominantemente o en gran parte sobre la sexualidad
  3. Colaboraciones para Neue Freie Presse (1903-04)
  4. El método psicoanalítico de Freud (1904 [1903])
  5. Sobre psicoterapia (1905 [1904])
  6. Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiología de las neurosis (1906 [1905])
  7. Personajes psicopáticos en el escenario (1942 [1905 o 1906])

Volumen VIII - El chiste y su relación con lo inconsciente (1905) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-584-9)

  1. El chiste y su relación con lo inconsciente (1905)
    1. A. Parte analítica
    2. B. Parte sintética
    3. C. Parte teórica
      1. Apéndice. Los acertijos de Franz Brentano

Volumen IX - El delirio y los sueños en la «Gradiva» de W. Jensen, y otras obras (1906-1908) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-585-6)

  1. El delirio y los sueños en la "Gradiva" de W. Jensen (1907 [1906])
  2. La indagatoria forense y el psicoanálisis (1906)
  3. Acciones obsesivas y prácticas religiosas (1907)
  4. El esclarecimiento sexual del niño (Carta abierta al doctor M. Fürst) (1907)
  5. El creador literario y el fantaseo (1908 [1907])
  6. Las fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad (1908)
  7. Carácter y erotismo anal (1908)
  8. La moral sexual "cultural" y la nerviosidad moderna (1908)
  9. Sobre las teorías sexuales infantiles (1908)
  10. Apreciaciones generales sobre el ataque histérico (1909 [1908])
  11. La novela familiar de los neuróticos (1909 [1908])
  12. Escritos breves (1906-09)

Volumen X - «Análisis de la fobia de un niñó de cinco años» y «A propósito de un caso de neurosis obsesiva» (1909) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1980. ISBN 978-950-518-586-3)

  1. Análisis de la fobia de un niño de cinco años (1909)
    1. I. Introducción
    2. II. Historial clínico y análisis
    3. III. Epicrisis
    4. Apéndice al análisis del pequeño Hans (1922)
  2. A propósito de un caso de neurosis obsesiva (1909)
    1. [Introducción]
    2. I. Del historial clínico
    3. II. Sobre la teoría
  3. Anexo. Apuntes originales sobre el caso de neurosis obsesiva
    1. Apéndice. Algunos escritos de Freud que se ocupan de la angustia y la fobias en los niños y de la neurosis obsesiva

Volumen XI - Cinco conferencias sobre Psicoanálisis, Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, y otras obras (1910) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-587-0)

  1. Cinco conferencias sobre psicoanálisis (1910 [1909])
    1. Apéndice. Obras de divulgación del psicoanálisis escritas por Freud
  2. Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (1910)
  3. Las perspectivas futuras de la terapia psicoanalítica (1910)
  4. Sobre el sentido antitético de las palabras primitivas (1910)
  5. Sobre un tipo particular de elección de objeto en el hombre (Contribuciones a la psicología del amor, I) (1910)
  6. Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa (Contribuciones a la psicología del amor, II) (1912)
  7. El tabú de la virginidad (Contribuciones a la psicología del amor, III) (1918 [1917])
  8. La perturbación psicógena de la visión según el psicoanálisis (1910)
  9. Sobre el psicoanálisis "silvestre" (1910)
  10. Escritos breves (1910)

Volumen XII - Trabajos sobre técnica psicoanalítica, y otras obras (1911-1913), «Sobre un caso de paranoia descrito autobio-gráficamente (Caso Schreber) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1980. ISBN 978-950-518-588-7)

  1. Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides) descrito autobiográficamente (1911 [1910])
    1. Apéndice (1912 [1911])
  2. Trabajos sobre técnica psicoanalítica (1911-1915 [1914])
  3. El uso de la interpretación de los sueños en el psicoanálisis (1911)
  4. Sobre la dinámica de la trasferencia (1912)
  5. Consejos al médico sobre el tratamiento psicoanalítico (1912)
  6. Sobre la iniciación del tratamiento (Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis, I) (1913)
  7. Recordar, repetir y reelaborar (Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis, II) (1914)
  8. Puntualizaciones sobre el amor de trasferencia (Nuevos consejos sobre la técnica del psicoanálisis, III) (1915 [1914])
  9. Apéndice a los "Trabajos sobre técnica psicoanalítica"
  10. Sueños en el folclore (Freud y Oppenheim) (1958 [1911])
  11. Sobre psicoanálisis (1913 [1911])
  12. Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico (1911)
  13. Sobre los tipos de contracción de neurosis (1912)
  14. Contribuciones para un debate sobre el onanismo (1912)
  15. Nota sobre el concepto de lo inconsciente en psicoanálisis (1912)
  16. Un sueño como pieza probatoria (1913)
  17. Materiales del cuento tradicional en los sueños (1913)
  18. El motivo de la elección del cofre (1913)
  19. Dos mentiras infantiles (1913)
  20. La predisposición a la neurosis obsesiva. Contribución al problema de la elección de neurosis (1913)
  21. Introducción a Oskar Pfister, Die Psychanalytische Methode (1913)
  22. Prólogo a la traducción al alemán de J. G. Bourke, Scatologic Rites of All Nations (1913)
  23. Escritos breves (1911-13)

Volumen XIII - Totem y Tabú, y otras obras (1913-1914) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1980. ISBN 978-950-518-589-4)

  1. Tótem y tabú. Algunas concordancias en la vida anímica de los salvajes y de los neuróticos (1913 [1912])
    1. Apéndice. Escritos de Freud que versan sobre antropología social, mitología e historia de las religiones
  2. El interés por el psicoanálisis (1913)
  3. Experiencias y ejemplos extraídos de la práctica analítica (1913)
  4. Acerca del fausse reconnaissance ("déjà raconté") en el curso del trabajo psicoanalítico (1914)
  5. El Moisés de Miguel Angel (1914)
    1. Apéndice (1927)
  6. Sobre la psicología del colegial (1914)

Volumen XIV - Trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914-1916), «Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico» (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-590-0)

  1. Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico (1914)
  2. Introducción del narcisismo (1914)
  3. Trabajos sobre metapsicología [1915]
  4. Pulsiones y destinos de pulsión (1915)
  5. La represión (1915)
  6. Lo inconsciente (1915)
  7. Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños (1917 [1915])
  8. Duelo y melancolía (1917 [1915])
  9. Apéndice a los "Trabajos sobre metapsicología"
  10. Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica (1915)
  11. De guerra y muerte. Temas de actualidad (1915)
  12. La transitoriedad (1916 [1915])
  13. Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoanalítico (1916)
  14. Escritos breves (1915-16)

Volumen XV - Conferencias de introducción al psicoanálisis (Partes I y II) (1915-1916) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1978. ISBN 978-950-518-591-7)

  1. Conferencias de introducción al psicoanálisis (1916-17 [1915-17])
    1. Prólogo [1917]
    2. Prólogo a la traducción al hebreo [1930]
    3. Parte I. Los actos fallidos (1916 [1915])
    4. Parte II. El sueño (1916 [1915-16])

Volumen XVI - Conferencias de introducción al psicoanálisis (Parte III) (1916-1917) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1978. ISBN 978-950-518-592-4)

  1. Parte III. Doctrina general de las neurosis (1917 [1916-17])

Volumen XVII - «De la historia de una neurosis infantil» (Caso del «Hombre de los lobos»), y otras obras (1917-1919) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-593-1)

  1. De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914])
    1. Apéndice. Historiales clínicos más extensos de Freud
  2. Sobre las trasposiciones de la pulsión, en particular del erotismo anal (1917)
  3. Una dificultad del psicoanálisis (1917 [1916])
  4. Un recuerdo de infancia en Poesía y verdad (1917)
  5. Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica (1919 [1918])
  6. ¿Debe enseñarse en psicoanálisis en la universidad? (1919 [1918])
  7. "Pegan a un niño". Contribución al conocimiento de la génesis de las perversiones sexuales (1919)
  8. Introducción a Zur Psychoanalyse der Kriegsneurosen (1919)
    1. Apéndice. Informe sobre la electroterapia de los neuróticos de guerra (1955 [1920])
  9. Lo ominoso (1919)
  10. Escritos breves (1919)

Volumen XVIII - Más allá del principio de placer, Psicología de la masas y análisis del yo, y otras obras (1920-1922) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-594-8)

  1. Más allá del principio de placer (1920)
  2. Psicología de las masas y análisis del yo (1921)
  3. Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina (1920)
  4. Psicoanálisis y telepatía (1941 [1921])
  5. Sueño y telepatía (1922)
  6. Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad (1922 [1921])
  7. Dos artículos de enciclopedia: "Psicoanálisis" y "Teoría de la libido" (1923 [1922])
  8. Escritos breves (1920-22)

Volumen XIX - El yo y el ello, y otras obras (1923-1925) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-595-5)

  1. El yo y el ello (1923)
  2. Una neurosis demoníaca en el siglo XVII (1923 [1922])
  3. Observaciones sobre la teoría y la práctica de la interpretación de los sueños (1923 [1922])
  4. Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto (1925)
  5. La organización genital infantil (Una interpolación en la teoría de la sexualidad) (1923)
  6. Neurosis y psicosis (1924 [1923])
  7. El problema económico del masoquismo (1924)
  8. El sepultamiento del complejo de Edipo (1924)
  9. La pérdida de realidad en la neurosis y la psicosis (1924)
  10. Breve informe sobre el psicoanálisis (1924 [1923])
  11. Las resistencias contra el psicoanálisis (1925 [1924])
  12. Nota sobre la "pizarra mágica" (1925 [1924])
  13. La negación (1925)
  14. Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos (1925)
  15. Josef Popper-Lynkeus y la teoría del sueño (1923)
  16. Escritos breves (1923-25)

Volumen XX - Presentación autobiográfica, Inhibición, síntoma y angustia, ¿Pueden los legos ejercer el análisis?, y otras obras (1925-1926) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-596-2)

  1. Presentación autobiográfica (1925 [1924])
  2. Inhibición, síntoma y angustia (1926 [1925])
  3. ¿Pueden los legos ejercer el análisis? Diálogos con un juez imparcial (1926)
  4. Psicoanálisis (1926)
  5. Alocución ante los miembros de la Sociedad B'nai B'rith (1941 [1926])
  6. Escritos breves (1926)

Volumen XXI - El porvenir de una ilusión, El malestar en la cultura, y otras obras (1927-1931) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-597-9)

  1. El porvenir de una ilusión (1927)
  2. El malestar en la cultura (1930 [1929])
  3. Fetichismo (1927)
  4. El humor (1927)
  5. Una vivencia religiosa (1928 [1927])
  6. Dostoievski y el parricidio (1928 [1927])
  7. Carta a M. Leroy sobre un sueño de Descartes (1929)
  8. Premio Goethe (1930)
  9. Tipos libidinales (1931)
  10. Sobre la sexualidad femenina (1931)
  11. Escritos breves (1929-31)

Volumen XXII - Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis, y otras obras (1932-1936) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1979. ISBN 978-950-518-598-6)

  1. Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis (1933 [1932])
  2. Sobre la conquista del fuego (1932 [1931])
  3. ¿Por qué la guerra? (Einstein y Freud) (1933 [1932])
  4. Mi contacto con Josef Popper-Lynkeus (1932)
  5. Carta a Romain Rolland (Una perturbación del recuerdo en la Acrópolis) (1936)
  6. Escritos breves (1932-36)

Volumen XXIII - Moisés y la religión monoteista, Esquema del psicoanálisis, y otras obras (1937-1939) (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1980. ISBN 978-950-518-599-3)

  1. Moisés y la religión monoteísta (1939 [1934-38])
  2. Esquema del psicoanálisis (1940 [1938])
  3. Análisis terminable e interminable (1937)
  4. Construcciones en el análisis (1937)
  5. La escisión del yo en el proceso defensivo (1940 [1938])
  6. Algunas lecciones elementales sobre psicoanálisis (1940 [1938])
  7. Comentario sobre el antisemitismo (1938)
  8. Escritos breves (1937-38)

Volumen XXIV - Índices y bibliografías (Buenos Aires/Madrid: Amorrortu, 1985. ISBN 978-950-518-600-6)

Bibliografía [editar]

Obra propia [editar]

  • Freud, Sigmund. Obras Completas. Amorrortu Editores/ Biblioteca Nueva.
  • – (2000). La interpretación de los sueños. Edición centenario [1900-2000]. Madrid: Biblioteca Nueva. ISBN 84-7030-796-7/ISBN 84-7030-795-9.
  • – (1997-2002). Correspondencia de Sigmund Freud. Obra completa en cinco tomos. Madrid: Biblioteca Nueva. ISBN 978-84-7030-450-7.
  • – (1994). Cartas a Wilhelm Fliess (1887-1904). Nueva edición completa. Buenos Aires & Madrid: Amorrortu Editores. ISBN 978-950-518-544-3.
  • – (2001). Sigmund Freud & Ernest Jones: correspondencia completa 1908-1939. Madrid: Editorial Síntesis. ISBN 84-7738-839-3.
  • – (2001). Sigmund Freud & Sandor Ferenczi: correspondencia completa 1908-1911. Madrid: Editorial Síntesis. ISBN 84-7738-840-7.
  • – (2001). Sigmund Freud & Sandor Ferenczi: correspondencia completa 1912-1914. Madrid: Editorial Síntesis. ISBN 84-7738-871-7.
  • – (2000). Sigmund Freud & Arnold Zneig: correspondencia 1927-1939. Barcelona: Editorial Gedisa. ISBN 84-7432-772-5.
  • – (2006). Cartas de viaje: 1895-1923. Madrid: Siglo XXI de España Editores, S. A. ISBN 84-323-1247-9.
  • – (1992). Cartas de juventud con correspondencia en español inédita. Barcelona: Editorial Gedisa. ISBN 84-7432-427-0.
  • – (1977). Sigmund Freud & Georg Groddeck: correspondencia. Traducido por Eduardo Subirats. Colección Argumentos A51. Barcelona: Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-0051-7.
  • – (1980). Escritos sobre la cocaína. Traducido por Enrique Hegewicz. Colección Argumentos A58. Barcelona: Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-0058-6.
  • La interpretación de los sueños. Versión en inglés. [2]
  • Psicopatología de la vida cotidiana. Versión en inglés. [3]
  • Origen y desarrollo del Psicoanálisis. Versión en inglés. [4]
  • La historia del movimiento psicoanalítico. Versión en inglés. [5]
  • Schreber, Daniel Paul (2008). Memorias de un enfermo de nervios. Roberto Calasso: Nota sobre los lectores de Schreber. Sigmund Freud: Observaciones psicoanalíticas de un caso de paranoia. Elias Canetti: El caso Schreber. Colección: Noesis. Categoría: Ensayo. México/Madrid: Sexto Piso Editorial. ISBN 978-84-96867-16-1.

Sobre Freud: vida, obra y psicoterapia [editar]

  • Bleichmar, Norberto M. & Leiberman de Bleichmar, Celia (1997 (reedición 1999)). El Psicoanálisis después de Freud. Teoría y clínica. Con la colaboración de Silvia Wikinski. México: Editorial Paidós. ISBN 978-968-853-351-2.
  • Etchegoyen, R. Horacio (1986 (2ª edición ampliada, 1ª reimpresión 2005)). Los Fundamentos de la Técnica Psicoanalítica. Buenos Aires & Madrid: Amorrortu Editores.
Postado por às Nenhum comentário:
Assinar: Comentários (Atom)